OPINION

A “LIBERDADE DE EXPRESSÃO” EM PERNAMBUCO E A INTERFERÊNCIA DO ESTADO *

2012-01-25T04:04:00.000-08:00

Ainda que a palavra POLÍTICA seja, em geral, associada à política partidária ou às políticas públicas, ela, no dizer de Marilena Chauí, refere-se ao ato de analisar, avaliar e criticar. Ou seja, ela diz respeito ao fato de não se deixar levar pelas inúmeras ideologias com as quais se depara na “sociedade democrática”.

Contudo, no estado de Pernambuco, ela assumiu uma conotação oposta ao seu significado. Em função do quadro desolador que reveste o “transporte público” na Cidade do Recife e Região Metropolitana, sobretudo, em virtude de um reajuste incoerente nas tarifas de ônibus – soma-se a esse reajuste, uma avalanche de aumentos de produtos e serviços nacionais em virtude do novo salário mínimo - uma ampla quantidade de estudantes protestaram PACIFICAMENTE durante esta segunda-feira [23/01/2012], em seu segundo ato, nas principais ruas do Centro da Cidade do Recife e foram brutalmente oprimidos pelas estâncias policiais à serviço do Governo do Estado de Pernambuco, pelo Batalhão de Choque da Policia Militar de Pernambuco e sua Ronda Ostensiva Com Apoio de Motocicletas [ROCAM].

As críticas tecidas em face do “transporte público” são inúmeras e, sobretudo, vestutas. Elas abrangem questões concernentes às condições de acesso [entrada/ saída e locomoção], o desrespeito por parte dos funcionários, a quantidade de linhas e à péssima estrutura física destes. Quem de nós nunca viu a cena grotesca de várias pessoas penduradas nas portas dos ônibus? Portas estas que não conseguem ser fechadas em decorrência do amontoado de pessoas que se aglomeram.

Ou Terminais Integrados tão abarrotados de passageiros que se duvida se aquelas filas irão se extinguir? Apesar desse quadro, na última semana, um reajuste de 6,5% passou a vigorar, elevando novamente as tarifas de ônibus. Esses reajustes nas tarifas são, em geral, justificados sob a perspectiva de acompanhar a índice da inflação ou então que eles têm como propósito ocasionar melhorias nesse “transporte”. Pena que este último não acontece. As melhorias só ocorrem nas condições monetárias dos empresários desse ramo e daqueles que se beneficiam direta ou indiretamente.

Por essa razão, os estudantes de algumas instituições de ensino pernambucanas, conscientes do seu papel enquanto cidadãos, saíram às ruas para protestar, mobilizando-se para tentar erradicar com esses aumentos incoerentes com as atuais condições desse nosso “transporte público”. Contudo, foram impedidos brutalmente pelos atos violentos e silenciadores do Batalhão de Choque, que estavam executando às ordens às quais lhe foram expressamente deliberadas.

Demonstrando todo seu poderio, respaldado por uma farda e por recursos de opressão [balas de borracha, bombas de efeito moral, cassetetes, spray de pimenta e, sobretudo, a força bruta], os soldados da Rocam imobilizaram jovens que se recusavam a interromper o protesto. A imagens que circulam na internet, via redes sociais, mostra a jovem identificada apenas como “Juliana” sendo arrastada, por meio de uma “chave-de-braço”. A situação, repetida desde o primeiro ato no dia 20 de janeiro, instaurou uma divergência de opiniões, de apoio e de repulsa.

No entanto, o que se destaca é a rapidez e eficácia para a neutralização de supostos “marginais” e “bandidos”, que reivindicam nada mais que o direito de ir e vir, o exercício da cidadania, de luta por aquilo em que se acredita e se defende. Tudo isso, amparado pela “lei”. Tal postura traz para a “sociedade democrática do novo milênio” um elemento da ditadura militar que é a censura. Exato, a censura à liberdade de expressão.

Tão criticada na época da ditadura, ela está de volta, mas, sob o disfarce de uma pseudo democracia. Será que teremos o retorno aos anos inglórios? Pena que esse mesmo batalhão e os soldados da Rocam não estão nas ruas do Centro da Cidade na tentativa da mesma neutralização rápida e eficaz, auxiliando aos trabalhadores e estudantes a garantia de vida e de vivência nos seus trajetos diários. Uma pena mesmo, pois os verdadeiros bandidos estão à solta, caçando e atacando impiedosamente suas vitimas [esses homens e mulheres que não têm o direito de serem assistidos por um sistema de transporte e segurança dignos].

Por meio desses atos silenciadores, o Governo do Estado de Pernambuco interfere na questão da liberdade de expressão, impondo limites e, acima de tudo, impedindo que estudantes lutem contra aumentos abusivos e que não trazem melhoria alguma às condições de locomoção da população pernambucana

O que vai contra a atual Constituição, que assegura ao cidadão brasileiro a liberdade de expressão. É esse o desenvolvimento social que o Governo de Eduardo Campos pretende propiciar aos pernambucanos: medidas silenciadoras amparadas nos atos de opressão e repressão do Batalhão de Choque da Polícia Militar e da Rocam?

* Texto escrito por Silvio Profirio da Silva [Graduando em Letras pela UFRPE] e Suzana Teixeira de Queiroz [Pedagoga pela UFRPE] publicano no site Icó é Notícia. http://www.icoenoticia.com/2012/01/liberdade-de-expressao-em-pernambuco-e.html

LILIANE DE CARVALHO SILVA - UMA VIDA DE LUTA PELOS DIREITOS DAS MULHERES

2012-01-24T06:55:00.000-08:00

Liliane de Carvalho Silva, a Lila, ou Tia Lila, como muitos marmanjos ainda a chamam desde os tempos de professora do “Jardim de Infância” no Patronato de Viçosa é uma daquelas personalidades que evoluíram em sua concepção de mundo. Do mundo maravilhoso - e cor de rosa - de Alice, às lutas pelos movimentos de esquerda e sindicais até impor-se como uma feminista, mobilizadora e carismática. Quase um João Batista de saías a clamar pelo deserto!

Dona de uma história de vida e de luta que daria roteiro para um filme, Lila até nos seringais da Amazônia já foi missionária do CIMI, como também do MST, afora os sindicados de trabalhadores em educação e atualmente a perpétua e árdua luta pelos direitos da mulheres, particularmente as mulheres da região da Ibiapaba, onde vive, em conjunto com outras companheiras do MIM (Movimento Ibiapabano de Mulheres).

Tomo a liberdade de publicar a entrevista com a Lila, editada na 21ª edição do Jornal Correio Ibiapaba de 29/10/2011, que é Presidenta do Movimento Ibiapabano de Mulheres (MIM).

ENTREVISTA:

Liliane de Carvalho Silva - Em todas as mobilizações na Ibiapaba, que envolve o interesse coletivo e a inclusão em todos os aspectos: da mulher, do negro, dos indígenas ou de algum grupo que seja discriminado, lá está o MIM, representado por Liliane Silva, que costuma saudar as platéias com o seu tradicional: bom dia a todas e a todos. Ela fala ao Correio Ibiapaba sobre o início do movimento e a participação da mulher ibiapabana no mercado de trabalho.

CI: Como surgiu o Movimento Ibiapabano de Mulheres?

Liliane: Ele surgiu em 2004, no processo de preparação para 1ª Conferência Nacional de Políticas para as Mulheres, que tinha como objetivo elaborar o primeiro plano nacional de políticas para as mulheres. Na época, formamos uma comissão organizadora, com o apoio do Fórum Cearense de Mulheres, e percorremos todos os municípios da serra organizando as mulheres em torno dos cinco eixos temáticos que orientavam a preparação para essa conferência: violência contra as mulheres, as mulheres no mundo trabalho, as mulheres e o poder, educação não-sexicista e a questão do racismo. Depois desse exercício de reflexão sobre essas questões, achamos que tudo aquilo tinha sido muito bom pra gente e nos animamos a dar continuidade a esse processo e foi assim que o MIM foi surgindo. As reuniões foram mantidas.

CI: De que forma as mulheres ibiapabanas podem se engajar no MIM?

Liliane: Elas têm dificuldade em participar. Ter mulheres no movimento é um desafio. Quando elas já atuam nos movimentos sociais, elas já estão sobrecarregadas, quando não estão inseridas, elas têm dificuldades em repartir o serviço doméstico e isso tem dificultado a participação delas no MIM. Mas qualquer mulher que queria conhecer o movimento, não necessariamente participar, pode entrar em contato com qualquer companheira do movimento sindical nas cidades da Ibiapaba.

CI: Como a senhora vê a participação das mulheres no mercado de trabalho na Ibiapaba?

Liliane: A gente percebe que muitas delas ainda estão no trabalho informal, de manicure, de vendas de cosméticos, nas feiras, no comércio, no serviço público, em especial na área de educação e saúde. A problemática do trabalho doméstico na região é que a grande maioria delas estão desprotegidas, raríssimas são aquelas que têm carteira assinada. No comércio é do mesmo jeito são raras as lojas que empregam e assinam a carteira. No serviço público o problema maior é o assédio moral, que é predominante, por conta dessa política do coronelismo, o voto de cabresto.

CI: Na sua visão, o que pode ser feito para erradicação da miséria do Brasil?

Liliane: Eu penso que a primeira coisa a se perguntar é por que existe a pobreza no Brasil. A pobreza existe porque há a concentração de riquezas, é isso que gera a pobreza. Se a gente quer combater a pobreza, temos que repartir a riqueza produzida. E aí temos que mudar as leis tributárias do nosso País para que aqueles que ganhem mais, contribuam mais. O que é o imposto que você paga por um pote de margarina que você compra se você ganha muito e o que representa esse imposto para quem ganha pouco? Aparentemente tem uma situação de igualdade, mas na verdade não existe essa igualdade

GENILDO ANGELIM: UM MULTI-ARTISTA DE QUALIDADE

2012-01-23T04:37:00.000-08:00

Com o intuito de renovar o conceito de Personalidade Icoense, com pessoas da atualidade, tomo a liberdade, data vênia, de publicar matéria do Blog do Voltaire Xavier, editada em 14 de dezembro de 2011.

Genildo Angelim, o “Angelim do Icó”, é uma daquelas personalidades com múltiplos talentos. Um artista com várias facetas: É cineastra, é teatrólogo, é ator, é professor e por aí vai. Dono de um vocabulário rico e encantador, bom de papo e de idéias.

O encontrei lá por Lima Campos, ocasionalmente, na hora da peixada, que demorou uma hora e meia, mais ou menos o tempo que durou o nosso papo.

A entrevista abaixo foi retirada do Blog do Voltaire Xavier ( http://voltairecolunista.blogspot.com/ ) em toda a sua integralidade.

A Entrevista:
Fique agora com a entrevista do professor e teatrólogo Genildo Angelim. Ele é o nosso entrevistado desta quinta-feira (24) aqui no "Entre Aspas". Ex-professor desse blogueiro dos tempos do Colégio Senhor do Bonfim, onde lecionava a disciplina de Inglês, é um grande prazer tê-lo como protagonista principal de hoje aqui neste quadro semanal. Sua formação se confunde com o seu amor pelo município de Icó (CE), terra tombada nacionalmente pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), órgão umbilicalmente ligado ao Ministério da Cultura. Ex-secretário de Cultura e Turismo durante a gestão do ex-prefeito tampão Jaime Júnior (DEM), dentro da cota do Partido dos Trabalhadores (PT), do qual é filiado, fez um grande trabalho nos oito meses em que esteve a frente da pasta. Ator por formação, é um nome conhecido e reconhecido em todo o Ceará. Foi professor da rede estadual de ensino e atualmente se dedica a seus projetos profissionais ligados a arte e a cultura. No último ano, se envolveu muito com o cinema, onde podemos destacar a sua participação nos filmes "Passageiro Pau de Arara", de Bruno Monteiro, e "O Gato Preto", de Clébio Viriato. Já como ator fez "Sedição de Juazeiro", a primeira minissérie cearense e que se tornará um longa metragem em breve. É sobre este personagem, de bem com a vida sempre, o "Entre Aspas" de hoje. Com vocês, o irreverente Genildo Angelim.

Blog - O que o Icó representa para o professor e teatrólogo Genildo Angelim?

Genildo Angelim - Uma grande potencialidade Turística/Religiosa/Cultural ainda desperdiçada. Icó ainda não despertou para as suas reais vocações e hoje vive uma grave doença social diagnosticada pela falta de empreendedorismo e pelo distanciamento na relação com a beleza e a alegria: em mais ou menos duas décadas perdeu quase todas as suas festas tradicionais. Possui uma população desesperançada e que perde chão para outras cidades da região. É esquisito ver todo o Sistema "S" (Sesc, Sesi, Sebrae, Senac, Senai) em Iguatu e no Icó nenhum. É frustrante chegar numa farmácia de Icó e ter que esperar o remédio vir do Iguatu, ou ver nossos alunos estudarem no Iguatu. Eu, quando era professor do Estado, vergonhosamente, recebia meu salário no Iguatu. Para comprovar a cidadania, o Icoence precisa ir ao Iguatu. Somos uma sociedade falida. Até o Cabana Clube passa por um estado doentio e míngua. Mas Icó representa muito mais. Há uma relação de afeto muito grande quando eu vislumbro a Dramaticidade do Barroco Sertanejo do nosso Largo e me emociono sempre. Eu nunca atravesso o Largo do Théberge impunimente. Sou sempre arrebatado por um reencantamento que brota de todo lado. A cidade precisa voltar a ter do que se orgulhar; elevar a autoestima e junto o progresso acanhado em que vivemos. E esse reencantamento, creio, só a ARTE e a CULTURA possibilitam. Icó precisa ser cidade evento!

Blog - Como foi ser secretário municipal de Cultura e Turismo do município de Icó?

A experiência foi gratificante? Por que?Genildo Angelim - Trabalhar Cultura é gratificante em minha vida sob todos os aspectos. Eu não sei fazer outra coisa e esta passagem pela secretaria tem uma história, um porquê. Eis. Quando da eleição de Cardoso Mota, eu fui chamado por ele para preparar a pasta da Cultura. Preparei o projeto, entreguei e recebi até uma visita do saudoso Aldo Marcozzi, que me parabenizou dizendo que eu seria um ótimo secretário - Romério de "seu" Rômulo e Marcos José estavam presentes no Atêlier que mantínhamos na Rua Grande -; e viajei para realizar um espetáculo sobre a vida de São Francisco, em Canindé, durante os meses de setembro e outubro - espetáculo do qual fiz a Arte durante uns dez anos. Porém, quando a eleição foi apurada e eu voltei de minha jornada, outra pessoa já estava empossada, que era a Sra. Jeguélia Alcântara, mas, por amor a causa da Cultura de Icó, que eu sabia, precisava de uma cabeça que amasse e fosse voltada para o trato Cultural, por sua magnitude e carência, aceitei ao convite de Jeguélia para trabalhar na pasta e me dediquei inteiramente: ganhei três editais, editei festivais de teatro e de intérpretes musicais com todas as escolas públicas do Município, Icó foi a 1ª cidade do Ceará a implantar a Lei do Sistema Municipal de Teatro, recebi o prêmio do Dia Internacional de Teatro pelo trabalho de reabertura e circulação de espetáculos do Teatro da Ribeira dos Icós, época quando o Icó/ense pode assistir a inúmeros espetáculos de Fortaleza, Cariri, Aracati e de cidades vizinhas e uma companhia de teatro icoense foi se apresentar no Theatro José de Alencar. Consegui trabalhar por quase dois anos, porém, a ingerência da Prefeitura começou a afetar e atrapalhar um trabalho que estava dando certo e eu, como não grasso em hipocrisias, protestei veemente contra os desmandos absurdos e crassos e fui posto para fora com 05 meses de salários atrasados e uma Mágoa maiúscula da covardia que Cardoso fazia naqueles dias com a esperança do povo que o havia tido como um salvador e ele se lhe apresentou um irresponsável, débil e doidivanas! Icó ficou as bandas! É lógico que o circo de horrores deu no que deu: improbidades astronômicas administrativas. E eu fui de novo chamado para gerir a pasta da Cultura e trabalhei mais uns sete ou oito meses. Neste interino lutei desesperadamente para colocar energia elétrica no Teatro centenário encalhado, fazer voltar a atmosfera cultural que havia construído ocupando espaços como o Mercado Público Municipal no Projeto "Um Mercado de Cultura" e o Largo do Théberge, com espetáculos de rua, música na praça. Também dei suporte a APROARTI que é uma Associação séria e muito importante para Cultura dos artistas locais; criei o projeto Agnus Dei que, espero, entre definitivamente para o Calendário Turístico e Cultural Regional, logo mais do Calendário Estadual e, porque não, nacional.

Blog - Qual a sua opinião acerca da não continuação do projeto Agnus Dei no município de Icó, projeto inclusive criado em sua administração como gestor cultural desta terra?

Genildo Angelim - Fazer Agnus Dei dá muito trabalho! A criação de um texto, a concepção de um espetáculo, todo um fazer teatral envolve competências. A falta desta responde tudo. Porém, não ser realizado me deixou menos perplexo do que a perda de quase 70% de nossos figurinos, adereços e objetos de cena que, dos que não foram suprimidos , o que sobrou ficou apodrecido devido a má conservação. Conseguimos salvar algo em torno de trinta peças, de uma coleção de mais de duzentas!. Agnus Dei vai renascer e entrar para a Cultura de nosso povo de roupa nova!

Blog - Qual é a sua avaliação sobre a gestão da secretária de Cultura e Turismo Jeguélia Alcântara?

Que nota o nobre conterrâneo dá para a nossa atual gestora cultural?Genildo Angelim - Há duas grandes dificuldades para todo gestor de Cultura: é uma pasta com orçamentos ridicularmente restritos e o fato de, até pouco tempo atrás, não fazer parte do pensamento obtuso das administrações públicas. Tentarei responder por parábola! O que um jovem jornalista, recém formado, numa sala de cirurgia, por mais aparelhada que seja, faria? Será que conseguiria fazer uma operação qualquer? Acho que não. Não é de seu metiê e competência. Porém, se o colocarem pra fazer uma matéria sobre esta mesma sala, ele poderá se dar bem. Cada um dá aquilo que tem e o que transborda de si. A gente só ama aquilo que conhece e só faz bem feito se tiver conhecimento e amor pelo labor. E o negócio dá é trabalho!

Blog - O que falta para o nosso Teatro da Ribeira dos Icós funcionar a contento com uma programação diária e diversificada?

Existe problema de gestão na administração deste órgão público?Genildo Angelim - Vários, grandes, antigos e crônicos. Todo Teatro que se preze, no mundo todo, possui seus quatro lados livres. O nosso, pensado na Europa, já foi assim. O restauro acompanhado pelo Iphan sob os patrocínios do Programa MONUMENTA, não vislumbrou que um teatro precisa de luz e som e não puseram força elétrica suficiente no Teatro, e, o pior, mexeu drasticamente na estrutura da caixa cênica, tamanha falta de sensibilidade e imperícia dos que geriram as obras executadas num monumento secular, neoclássico no frontispício e elisabetano no seu interior. Uma lástima. Só pra ilustrar: o teatro foi reinaugurado desprovido de luz, som, cortina, perna, bambolina. Com 151 anos merecia melhor sina. Se ligar, simultaneamente, uma luz de cena e uma radiola, a força degringola. Um dos editais federais que eu ganhei, quando trabalhei na administração Cardoso, foi um Kit de Luz Cênica da FUNARTE - Fundação Nacional de Artes no valor de R$ 78.000.00 e que ainda hoje se encontra sem uso por falta de força elétrica num teatro com 151 anos e que vive subutilizado! Esta casa de espetáculo tem que virar referência, tornar-se escola e difusora de sua linguagem, porém, vive a margem. Segundo, não tem diretor e vive ao sabor do "faz aí, por favor". Antes de não haver, na estrutura pública funcional, um cargo de "Diretor do Teatro Municipal", há uma desinformação e falta de aptidão para a gestão de equipamentos. Contratar um diretor competente, que entenda de pauta, borderô, difusão, programação, divulgação. Tornar o Teatro uma casa viva, uma escola, um espaço respeitado, freqüentado, valorizado. Quando há qualidade há público. Sem haver divulgação Ariano Suassuna lotou o teatro. E, terceiro, tem que amar teatro para fazer teatro! Sem amar "fazer", como proceder? Não procede!

Blog - Na sua opinião, o Núcleo de Música Sobrado Canela Preta ainda está sendo orientado pelas suas ideias originais ou está fugindo de seu propósito inicial? Por que?

Genildo Angelim - O Núcleo de Música Sobrado Canela Preta continua sendo uma escola, porém, como toda pedagogia, precisa ser revista, reciclada, avaliada, continuada e usada como produto a ser exposto ao público. Eu penso em finais de tardes musicais no Largo do Théberge produzidos pelo Núcleo de Música Sobrado Canela Preta. Mas é uma das coisas que eu me orgulho no Icó. Certa feita levei a Banda Municipal para dentro da Câmara dos Vereadores e lá tocou-se e eu ocupei a tribuna e falei do quanto a Cultura era abandonada. A Banda não recebia uma "banda" para serem banda.

Blog - Como membro da APROARTI, o que fazer para alavancar ainda mais o artesanato icoense? Falta apoio do poder público local?

Genildo Angelim - O Artesanato da APROARTI é hoje um dos oito melhores do Ceará, segundo SEBRAE, e, na verdade, quase não temos apoio do poder público. A APROARTI, com o apoio do Sebrae, tem representado o Icó em grandes eventos, como o último Encontro Internacional de Negócios para o Artesanato, em Recife, e a FENEARTE com a participação de trinta e tantos países. Nosso maior problema, hoje, não é escoação de produtos e sim, a produção. É tudo feito a mão e ainda não temos condição de promover oficinas para formarmos mais mão de obra qualificada. Hoje temos um grupo de 20 mulheres que vivem do nosso artesanato, porém a APROARTI tem nove núcleos e o de Música é o Ponto de Cultura Criativa Musical, com estúdio sonoro de gravação e promovendo oficinas em técnicas musicais e contribuindo largamente para a economia musical solidária.

Blog - Se voltasse a gerir a Secretaria de Cultura e Turismo de Icó, o que gostaria de fazer e que não fez durante os oito meses em que esteve a frente desta pasta?

Genildo Angelim - Eu meio que já respondi quando, na primeira pergunta, falo o que Icó representa para mim e as percepções que tenho dela. Mas, tornar o Teatro da Ribeira dos Icós um Teatro Referência, de fato; dinamizar o turismo da Região num consórcio com as cidades de Icó, Orós e Iguatu - elaborei este projeto em especialização promovida pelo Ministério do Turismo em parceria com a UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina - e tentar envolver os olhos do mundo para cá, pois beleza e história a gente tem pra contar e mostrar. Falta fazer a nossa única indústria girar! A indústria do Turismo e da Cultura. E olhe que já está montada faz mais de 300 anos.

Blog - Quais os planos do professor Genildo Angelim como ator? Projetos em mente e/ou em execução?

Genildo Angelim - No último ano me envolvi mais com o cinema. Fiz a arte em dois projetos: Filme Passageiro Pau de Arara de Bruno Monteiro http://www.youtube.com/watch?v=XQy6bRRkgvY&feature=share e O Gato Preto, de Clébio Viriato, ainda em fase de conclusão. Como ator, fiz "Sedição de Juazeiro", a primeira minissérie cearense e que se tornará um longa metragem em breve! http://www.youtube.com/watch?v=sZ0bZNiwqLc . Agora respiro Agnus Dei. Quero muito fazê-lo suprir uma lacuna artística dessa terra do Senhor do Bonfim. Quero que Icó torne-se uma nova Nova Jerusalém do Sertão do Ceará. Possibilidade e Know how a gente tem. Basta fomentar. O poder público precisa se integrar e fazer.

Blog - Suas considerações finais e agradecimentos.

Genildo Angelim - Deixo uma frase do dramaturgo Mapurunga como reflexão para a nossa situação. E olhe que ele, aqui, não viveu, mas, astuto, percebeu: "Uma cidade que resistiu à seca, à fome, as guerras, ao cólera e as intenções políticas de legá-la ao esquecimento." Do livro - Bem Vindo ao Reino do Louro e da Peixada.

Obs. Entrevista publicada pelo Blog do Voltaire Xavier em dezembro de 2011.

Blog de Genildo: http://angelimdeico.blogspot.com/2011/05/sobre-eleicoes-2011-e-politica-icoense.html

RAFAEL VILAROUCA – UM FOTÓGRAFO DE QUALIDADE

2012-01-18T00:41:00.001-08:00

Foi com grata surpresa que me deparei com o trabalho do talentosíssimo primo Rafael Vilarouca. São fotos belíssimas, feitas com alma e estilo, que estão expostas no blog Coletivo Camaradas e em outros cantos pela Net, basta procurar e estão por lá. Muito bacana sua entrevista publicada em 3/4/11 e que tomo a liberdade de republicar.

Rafael Vilarouca - Entre a fotografia e a moda

"Intervir nos espaços urbanos com figurinos inusitados para fotografar é uma das ações freqüentes no trabalho do fotografo Rafael Vilarouca".

Rafael Vilarouca - Fotógrafo, produtor e estudante de direito.

Alexandre Lucas - Quando teve inicio seu trabalho artístico?

Rafael Vilarouca - Minha atividade profissional se iniciou há cerca de dois anos quando ganhei minha câmera. Daí tinha umas idéias em mente, já com influência em trabalhos de fotografia de moda, mas dando a isso um caráter lúdico, meio fantasioso. Reuni uma galera que acreditava na proposta e comecei meu trabalho profissional.

Alexandre Lucas - Quais as influências do seu trabalho?

Rafael Vilarouca - Minhas maiores inspirações vêm de retratos antigos... me influência o trabalho de fotógrafos da região como Telma Saraiva, ícone de uma proposta estética bem particular e autoral, como também as fotografias de Haruo Ohara e Bruno Veiga, ou mesmo as pinturas de Dégas, dentre muitos outros que vez ou outra me inspiram um ensaio. Atualmente, sempre me inspira a fotografia do Bob Wolfenson e do Jacques Dequeker e os trabalhos surreais do David Lachapelle.

Alexandre Lucas – Como você caracteriza seu trabalho fotográfico?

Rafael Vilarouca - Quando estou fotografando e quando monto exposições gosto que os expectadores se sintam bem com minha arte. É a idéia de apreciação que me instiga a estar sempre produzindo, trabalho quase como um pintor na busca dos elementos certos de figurinos, modelos e cenários nas minhas fotos.

Alexandre Lucas – Como você vê a relação entre o olhar fotográfico e a técnica?

Rafael Vilarouca - Acredito sempre que o olhar fotográfico é o primordial para se aventurar como fotógrafo. Com o tempo, a técnica bem elaborada aparece como necessidade de aprimoramento e amadurecimento. Eu, particularmente, prefiro sempre zelar pela luz perfeita e pelo enquadramento certo em meus trabalhos.

Alexandre Lucas - O que é e como surgiu a idéia do Coletivo Café com Gelo?

Rafael Vilarouca - O Coletivo Café com Gelo surgiu da idéia minha e de uma amiga, a fotógrafa Yasmine Moraes, de se montar um site de divulgação de nosso trabalho fotográfico e poético, usando nossa própria imagem como fundo para divulgação. Atualmente o site reúne também fotografias de Allan Bastos, o trabalho do maquiador Malan Amaro e dos estilistas Dukke e Salvide Rocha presentes como parceiros na construção de meus ensaios, além de inúmeros colaboradores que estão sempre por perto e creditados no site.
Acreditamos que é através das parcerias em Coletivo que se faz um trabalho mais primoroso e bem acabado, com cada pessoa especialista em algo fazendo uma parte no projeto em busca de um produto final.

Alexandre Lucas - Como você vê a relação entre arte e política?

Rafael Vilarouca - A arte que possui engajamento político quando bem concebida ou bem escrita ela pode surtir grandes efeitos de conscientização de massa. Acredito que é o poder do coletivismo que faz a diferença quando o assunto é a união entre política e arte.

Alexandre Lucas – Quais os seus próximos trabalhos?

Rafael Vilarouca - Atualmente, estou finalizando um projeto de exposição chamado Veias Urbanas que trata da intervenção masculina dos espaços na região do Cariri. Tenho produzido também um outro projeto, o Carnavália, com modelos femininos, cuja idéia é fotografar alegorias carnavalescas com o uso de elementos cênicos nas fotos. E, além disso, tenho feito também o Era uma Vez..., projeto meu e de Dukke, estilista e modelo, que trata-se de uma releitura de contos de fada e outras histórias em fotografia de moda.

Confira os trabalhos de Rafael Vilarouca no blog: http://www.coletivocafecomgelo.com/

Galeria de Rafael no flickr:

http://www.flickr.com/photos/vilaroucafotografia/page5/

SANCTE SEBASTIANE – O SANTO PROTETOR DAS EPIDEMIAS E AS RELEITURAS ATUAIS

2012-01-17T05:32:00.000-08:00

São Sebastião é um dos santos Católicos mais venerados. Protetor das pestes e das epidemias tem sido invocado por populações inteiras. A antiguidade louvava-o pelo testemunho, a Idade Média pela proteção das pestes que ceifavam as vidas de populações inteiras numa Europa insalubre. No mundo moderno sua invocação volta à tona diante das neo-enfermidades, em releituras aparentemente estranhas à candura das estampinhas sacras.

Os pobres e os miseráveis, vítimas de tudo o quanto é mazela sempre recorreram a sua interveniência junto às cortes celestiais.

O nome do santo vem do Latim Sebastianus, referente ao natural da cidade grega de Sebastia, cujo nome deriva do adjetivo sebastos, "majestoso" (tradução grega do Latim augustus), do verbo sebazomai, sebomai "adorar”. A palavra sebastos, assim como sua cognata grega semnos "sublime" (<*seb-nos), estão relacionadas ao verbo sânscrito tyaja:- "renunciar", todos remontando a raiz proto-indo-européia *tyegW-. O nome difundiu-se graças à veneração do mártir São Sebastião, cujo culto tomou muito do simbolismo do culto pagão de Apolo, significado nas flechas, na proteção contra pestes e doenças.

Certamente a descoberta das vacinas e da penicilina, no século XIX, tirou-lhe um tanto o brilho de sua intervenção milagrosa, porém as novas doenças que afligem a humanidade em pleno século XXI deram ao “Ao Mártir de Cristo, Santo Varão” nova missão.

Os Gays do mundo inteiro, sem padroeiro oficial, o proclamaram seu Padroeiro! Essa invocação se deu por dois motivos: Seu martírio como uma possível vingança de um amante enfurecido; Ser o protetor das epidemias, dentre as quais a AIDS, que assola a humanidade dos tempos atuais.

Contam as más línguas, que as maiores tiranias da história humana nunca conseguiu vencer, que antes de se tornar cristão o Sebastião, um belo mancebo, era amante do Imperador Diocleciano (244-311 DC), aquele que era matador de cristãos. Após convertido ao Cristianismo, o Santo Centurião rejeitou os amores imperiais. Daí a vingança implacável do cruel imperador, que o condenou ao perverso suplicio de ser morto aos poucos, amarrado numa laranjeira, atingido por setas de flechas de outros soldados favoritos do ex-amante. Bizarro!.

Se verdade ou se mentira somente as brumas do tempo serão capazes de testemunhar... Mas, como "estudiosos de arqueologia e linguistica descobriram que os "fósseis" de seu passado remoto, Os fatos podem ser alterados e as narrativas abreviadas no decorrer do tempo, mas traços "fossilizados" de verdade permanecem enterrados sob o nome das pessoas e lugares"¹. Assim as narrativas pias de santas mulheres que recolheram o corpo de Sebastianus, sem a presença masculina, inclusive de soldados, seus companheiros, pode indicar uma motivação da Igreja primitiva em ocultar a verdadeira identidade de seu mártir, inventando belas e pias estórias catequéticas. As práticas tidas no mundo moderno a partir de Freud como "homossexuais" não eram assim concebidas no mundo antigo. Muito pelo contrário, era incentivada a relação física e afetiva entres os soldados romanos, como forma de fortalecer o companheirismo entre eles. Estaria Sebastianus fora dessa realidade? Certamente não..

Assim foi feito e Sebastião, todo perfurado por flechas ficou ali, com os corvos e urubus esperando a hora de comer sua carne... tido como morto foi atirado no Rio Tibre. Todavia, ele foi encontrado por Irene (Santa Irene), uma piedosa moça romana, que o vendo desfalecido cuidou deste em sua casa. Ficando são, afoito e cheio da Fé dos primeiros cristãos, apresentou-se diante de Diocleciano, que enfurecido ordenou então que ele fosse espancado até a morte. Seu corpo foi jogado nas cloacas romanas. Outra cristã de nome Luciana (Santa Luciana) resgatou seu corpo dos esgotos e sepultou-o nas catacumbas, onde tem sido desde então venerado.

A rigor a relação de São Sebastião ao paradigma “Gay” do mundo contemporâneo vem da observação das belas pinturas de artistas desde a renascença, pintando-o ou esculpindo-o como belos rapazes martirizados, traspassado por flechas, nu e erótico. Mas isso foi coisa da arte e certamente dos desejos eroticamente gays dos próprios pintores da renascença para cá, sem uma fundamentação precisa da história.

Vai o Homem, fica o Mito!

Texto escrito e relançado por Washington Peixoto Vieira em http://iconacional.blogspot.com/2011/01/sao-sebastiao-martir-de-cristo-santo.html

Leitura indicada - http://homotheosis.blogspot.com/2010/03/sao-sebastiao-protetor-dos-gays-e.html

http://lucappellano.sites.uol.com.br/Homossexualidade.html

CAUSOS DO ICÓ: A VOLTA POR CIMA

2012-01-16T10:48:00.001-08:00

Manoel Saturnino Bezerra foi, durante muito tempo, o líder político no Icó pela UDN – União Democrática Nacional (partido político de orientação conservadora fundado em 1945 e extinto em 1964 pelo governo militar).

Candidatou-se por cinco vezes a prefeito e, embora nunca tenha sido eleito, nunca perdeu o prestígio e o reconhecimento da família Távora, que, de Juarez a Virgílio Távora, sempre se hospedou em sua residência.

O PSD ganhava todas as eleições e dizem que até à custa de “mapismo”. O Padre Antônio Vieira, que depois seria Deputado Federal e, nessa condição, cassado pela revolução, foi um de seus adversários.

Entre os dois, entretanto, sempre houve muita cordialidade.Saturnino, nunca esqueceu a reprimenda que o padre [in memoriam], um escritor ainda hoje famoso, um dia lhe passou, sobre uma palavra que pronunciara errado:

- Não é “tombem”, Saturnino. A palavra certa é “também”.

Virou, mexeu, o Padre foi cassado.

Um dia voltou ao Icó, encontrou-se com o velho amigo, deu-lhe um abraço e indagou:

- Como vai, Saturnino? Tudo bem?

O outro sentiu que chegara a hora de dar troco àquela reprimenda que o padre lhe passara, anos atrás. Não deixou passar a oportunidade. E falou:

- Padre, como eu digo “tombém” eu estou bem. Se eu falasse “também”, tinha sido cassado. Como aconteceu com o senhor...

Como poeta repentista, passou a informação para os amigos:

-Não sou caça nem caçador. Não sou tatu nem mocó. Cassaram o Padre Vieira. Que me caçou no Icó.

A frase que ficou:“Político é como abelha: a que dá menos mel é a que mais ferroa” – Padre Antonio Vieira

OBS: Texto de Gilson Moreira e publicado no blog do advogado Fabrício Moreira e no O Povo Online

MALASSOMBRADOS: A PROCISSÃO DAS ALMAS PENADAS

2012-01-13T04:12:00.000-08:00

Pelos idos anos de 1894, aconteceram fatos extraordinários na antiga Vila Viçosa Real. Naqueles tempos o Brasil, respirava os ares da República, e a Igreja e Estado haviam cortado os laços de unidade, e o povo nada entendia do que acontecia e o bispo do Ceará exortava o seu rebanho “a orarem pela Igreja e Pela Pátria e premunindo-se contra os vícios à Santa Religião” alertava contra os “perigos do positivismo, do republicanismo e do protestantismo” (Carta Pastoral de 25 de março de 1893).

Eram tempos de mística e de ceticismo. De acomodação e revolta. Eram tempos difíceis!O mundo europeu, ainda não entrara em guerra, mas estava prestes a envolver-se na terrível carnificina de cristãos contra cristãos e a Rússia não caíra nas mãos dos comunistas. Mais isso era coisa distante, Viçosa nem rádio tinha e o que interessava era que por ali já escasseava a farinha de trigo e já não havia pão e foi neste clima que houve uma verdadeira revolta das almas, contavam os mais antigos. Se aqueles não se reviraram no túmulo, diante de tanto horror, da mudança de era e costumes que adviriam, suas almas, pelo menos, manifestaram-se de forma paranormal pelas ruas da cidade.

Assim, pois, narram que houve uma procissão de almas pelas ruas, nas altas horas, que só hoje mortos também poderiam confirmar, uma vez que estes foram as testemunhas oculares.

O velho cemitério da Rua da Cruz, ainda existia por volta de 1930, embora abandonado. Os ossos das vítimas da “Tragédia da Tabatinga” ainda estavam lá, os do cólera-morbo de 1860, já eram esquecidos. Os tatus, conhecidos e vorazes freqüentadores de cemitérios, ainda tinham seus buracos por ali, gatas pariam nas gavetas abertas dos velhos túmulos de barro cru, bodes e vacas pastavam e aqui e ali alguma ossada misturava-se com o mato, somente o velho cruzeiro do século XVII, à porta do campo santo tinha vida, era local de peregrinação, rezas e acender de velas para as almas do purgatório. Por volta de 1957, foi construído sob os alicerces antigos, o Hospital e Maternidade Coronel Felizardo de Pinho Pessoa.Por volta de 1850, começaram as proibições do enterro nas igrejas, pois os desprendimentos de gases e de odores fétidos, oriundos das sepulturas, já haviam sido sentidos no interior da igreja matriz. Os sanitaristas acusavam essa prática de ser a causadora de várias moléstias e epidemias urbanas, inclusive pestes que devastaram mais de um terço das populações no século XIX.

Foi neste contexto, aliado às legislações sanitárias que já entravam em vigor, que se fundou o cemitério público-cristão na região nordeste da cidade, que ficou sob administração eclesiástica dos vigários paroquiais. Até então, os cemitérios, eram considerados campos-santos, locais sagrados, uma extensão da igreja.

Segundo relatos o cemitério ficava “ao nordeste da cidade, no fim de uma das ruas melhores, ocupando quatrocentos palmos em quadro de terreno, que foi doado por dona Inocência Maria da Conceição, já falecida. Foi edificado em 1863 pelo reverendo missionário de então, o padre José Tomás de Albuquerque, atual cura de Santana da Ibiapaba, com o auxílio e trabalho do povo viçosense; é bem construído, sendo de pedras suas grossas paredes; está mal colocado, visto ter ficado dentro da cidade e ficar a população sujeita a receber inalações”. Mas “não se encontrava em todo o cemitério uma catacumba, um túmulo em que se recomendasse o trabalho artístico. Não obstante o modo por que foi doado o terreno, e as declarações do missionário construtor da obra para que as sepulturas fossem sempre dadas aos pobres gratuitamente, assim só aconteceu durante três anos” ¹ (Siqueira p. 172)

Em face à fragilidade das edificações de túmulos e mausoléus, feitos de precários tijolos o padre José Beviláqua, quando por volta de 1894, mandou demolir todos os jazigos e proibiu novas construções e passou a cobrar taxas de enterro dos pobres, conforme determinara o Ordinário do Ceará “para que daí em diante serem pagas as sepulturas e o rendimento ser fábrica para a matriz”. A medida episcopal ia de encontro aos costumes locais e principalmente o que ditava o testamento de Maria da Conceição, que o doara de tão boa fé. A população revoltada resolveu peticionar a revogação da taxa paroquial ao bispo do Ceará D. Joaquim José Vieira (in BARROS, História de Viçosa do Ceará p. 37/39, citado em SIQUEIRA, p 172).

Se os vivos permaneceram calados e acataram a medida, como sempre o é, os mortos não, de forma que em altas horas de uma noite sem lua, os moradores da Rua Grande, já adormecidos, perceberam que alguma coisa estranha, muito estranha, acontecia. Medrosos, como é da cultura local, alguns tiveram a coragem de ir até as janelas da rua, que geralmente eram elaboradas de vários tabuados de madeira corrida, e pelas brechas, viram uma esquisita procissão:

Vinte ou trinta vultos caminhavam postando velas acesas ás mãos. Saíram do cemitério, pela Rua Grande, dobraram em frente à casa do Senhor Zeca Batista, descendo pela Rua das Bananeiras e voltaram silenciosamente para o cruzeiro do cemitério, na Rua da Cruz. Não se viam rostos, nem pés, apenas os passos lentos e silenciosos...

No outro dia, alguns curiosos foram até o antigo cruzeiro, qual susto não levaram! Encontraram, em vez de cera de velas, ossos humanos ressequidos dispostos em redor da cruz.

Eram as almas penadas, levando seus próprios ossos, como que iluminados em forma de velas... dizem, ainda, que essa procissão ainda acontece, vez por outra, diante de alguma indignação ou calamidade.

REFERÊNCIAS:

SIQUEIRA, João Otávio de, Viçosa do Ceará. Notícias Esparsas; Fortaleza, 2005 – PDF baixado da Inrernert em maio de 2009.

O TERMINAL RODOVIÁRIO DE ICÓ ESTÁ O “Ò”

2012-01-12T01:51:00.000-08:00

Muitas coisas no Icó, em seu núcleo urbano, estão muito boas. É necessário reconhecer. O nível de zelo por algumas edificações históricas, o tratamento da grande rua larga, a limpeza de consideráveis números de outras ruas, etc, etc. e mesmo a praça onde ficava a estátua de dona Carlota Távora está muito boa, com exceção daquele passadio copacabanístico – nada a ver, totalmente desestético.

Outras porém chamam a atenção de forma gritante e logo para quem chega. Vejamos, por exemplo, o Terminal Rodoviário. Está verdadeiramento o “Ò”. (que não é o “Ò”. de Nossa Senhora do Ò). Até que os banheiros estão “limpinhos”, mas os restaurantes... De resto tudo muito feio e sujo (não vou nem entrar em detalhes, vá lá e veja com seus próprios olhos).

Nem parece aquele terminal dos anos 80, que achávanos, nós os icoenses da época, estar numa espécie de Nova York do sertão, de tão limpa e organizada que era.

Disseram-me que há um certo projeto que foi embargado pelo Ipham (será?), porém isso não justifica o descaso do poder público com aquele prédio, que é de um bonito projeto arquitetônico, mas não é tão grandioso. Bastava uma tintinha, umas plantinhas, umas luzinhas e alguns painéis dos logradouros históricos e a coisa se levantava mais ou menos, dava para passar.

Não eram necessárias obras magníficas, pisos de granito. Somente limpeza e um pouco de bom gosto.

Veja fotos postadas no blog:
http://www.icoenoticia.com/2011/04/imagens-do-terminal-rodoviario-gov.html

FIM DE ANO NO ICÓ

2012-01-06T03:52:00.001-08:00

Retornando do Icó após as lindas, alegres e organizadas festas de fim de ano, para minhas lides rotineiras.

Ali no meu berço de nascimento onde apenas tenho de patrimônio as amizades antigas e meus queridos familiares maternos, revi muitas pessoas queridas e, portanto muitas alegrias cheias de saudades.

Com toda certeza as festas de Reveillon foram uma das mais bonitas do Brasil, particularmente a organizada pelos moradores da Rua Grande, que estava toda iluminada com muitas fachadas belamente ornamentadas. Destaque para o Sobrado de Nilda e Dr. Luiz.

Alegria rever todos os meus irmãos, cunhadas e sobrinhos, tio e tia, primos e primas, dar um grande abraço na nossa querida Maria Borges, em bater um papo, logo de chegada com Arnóbio Almeida (filho de minha querida amiga, in memoriam, Dona Zilma) e com Afonso Altino. A gentileza de Carlos Ugulino, a inteligência de Genildo, o “Angelim do Icó”, a elegância de Socorro Monteiro, o glamour de Lourdes Maciel Peixoto, a criatividade de Maria José Monteiro, a atenção de Mateus e Tobias, a sempre casa de portas abertas de Roberto Correia Lima e todos os meus primos, enfim tantas pessoas queridas e amadas, que se fosse enumerar um a um não caberia em pequeno artigo diário-de-viagem.

De descer até o rio Salgado pelo caminho das taboqueiras - ainda seco e poluído - mas sentindo, às suas margens, o cheiro e o som dos currais, tão antigos quanto o Icó. Mas senti falta dos morcegos, que for certo foram trucidados, mas que davam ao Icó um cheiro de coisa velha. (Será que não sabemos que inúmeras espécies vegetais dependem de morcegos para polinização ou dispersão de sementes?)

Como grata surpresa o presente do livro do primo Chiquinho Peixoto, Icó, suas histórias. Nossas Lembranças, pontilhado das velhas estórias/histórias do cotidiano das pessoas do Icó.

E tanta coisa boa!

Enfim, na Procissão do Senhor do Bonfim apanhei no chão um leque de uma determinada marca industrial onde havia a “Oração do Senhor do Bonfim”, aquela em que chamo propositadamente ao nosso Santo de “Excelso Padroeiro do Icó” e o clamo a defender as terras sertanejas de todos os males. (http://iconacional.blogspot.com/2008/12/orao-ao-senhor-do-bonfim-do-ic.html) Mas que pena, embora copiada e largamente distribuída esqueceram de citar o autor da louvação-rogativa, mas não faz mal o que interessava mesmo era a mensagem.

Mas, assim mesmo. Senti-me um estranho na minha terra e tive o sabor de em vida morrer, pois deve ser assim que todos os escritores sentem-se quando vêem sua obra mudar de dono e cair no domínio público. Ou talvez ser o pequeno sino na porta da Casa de Câmara, pendurado e esquecido.

Até logo, Icó!

CONTO: O NATAL DO PEQUENO ÓRFÃO

2011-12-19T05:37:00.000-08:00

Era uma vez um menino órfão. Ele amava o Natal. Era a época em que ele deixava que sua imaginação voasse para bem longe, para junto do Papai Noel e do Menino Jesus.

Esquecia toda a sua solidão imaginando que na noite de Natal o Papai Noel lhe traria lindos presentes!

Ficava pensando como foi bonito o nascimento de Jesus: Uma noite cheia de estrelas quando os pastores estavam nos distantes desertos e os anjos cantaram no céu. Ficava tão entretido que se esquecia das outras coisas que deveria fazer.

Irritada com o menino a sua madrasta lhe perguntou:

- O que estás pensando, menino?

- Estou sonhando com o Natal, madrinha. Estou imaginando como ficará bela a nossa lapinha!

- E por isso não fazes nada que te mandei fazer? Cuida em varrer o quintal e colher frutas do pomar e deixa essa estória de presépio de lado. Isso é coisa de gente desocupada. Depois trata de dar comida aos porcos, recolha as ovelhas, amarre os jumentos e dê banho no cavalo. Só depois de tudo feito poderás brincar. Estou sendo clara, menino?

Com raiva do pequeno enteado a madrasta foi até a caixa onde guardava o presépio e o jogou no lixo. Era uma forma de castigar o pobre órfão e deixá-lo triste.

Ele, porém, na sua infelicidade, foi até o lixo e recolheu os pedaços dos santinhos que estavam quebrados os colou um a um e montou o presépio no fundo do quintal, no meio das plantas, para que sua madrasta não visse e não brigasse com ele.

E assim ele passava os dias que antecediam o natal brincando com a sua lapinha e podia sonhar sozinho sem que ninguém lhe perseguisse.

Porém a madrasta observava cada coisa que o menino fazia e percebeu que ele ficava muito tempo brincando no quintal, descobrindo o que ele fizera com o presépio jogado fora e ficou enfurecida.

- Vou dar um castigo neste moleque desobediente. Ele não perde por esperar, no lugar de trabalhar ele passa o tempo se entretendo com esse "bendito" presépio.

Na noite de Natal o menino esperava impaciente pelo presente que o Papai Noel lhe traria e pediu ao Menino Jesus para que ajudasse ao bom velhinho em sua longa viagem.

Quando acordou, logo cedinho, nada encontrou. Correu até a porta da rua para ver se o Papai Noel havia deixado alguma coisa e nada. Não tinha recebido nenhum presente.

Triste foi até o quintal, no seu cantinho de brinquedos, onde estava o seu presépio só achou cacos espalhados. Tentou juntá-los novamente mas não mais conseguiu.

Chorou, chorou e saiu de casa, caminhou por ruas cheias de malfeitores, por estradas perigosas , quando, de repente um grande caminhão desgovernou-se... e o menino viu uma grande luz e dormiu.

Quando o menino acordou e abriu os olhos estava sentado ao lado do Papai Noel que lhe disse:

- Vou lhe dar um grande presente de Natal, meu menino!

Então o Papai Noel o levou em seu trenó, puxados por muitas renas, percorreu todo o céu, cruzou os planetas, foi muito além e o levou para um lugar muito bonito, como ele nunca tinha visto, cheio de anjos que cantavam e tocavam harpas e ali ele encontrou, que surpresa, seu pai e sua mãe que o abraçaram ternamente e o levaram para onde havia um lindo presépio. Lá estavam São José, Nossa Senhora e o Menino Jesus, que lhe acenou sorridente.

Conto de Washington Luiz Peixoto Vieira

ICÓ, 1861 - O ÚLTIMO BAILE

2011-12-14T05:05:00.000-08:00

31 de Dezembro de 1861.

As festas de fim de ano do Ceará daquele ano foram animadas. Por conta da guerra de secessão nos Estados Unidos o algodão subira de preço, a carne seca também, o couro curtido atingira cifras astronômicas.

Icó ainda era a próspera princesa do sertão, plantada às margens do salgado. Rica e opulenta sociedade sertajena.

Para aquele festivo ano foram marcadas muitas festividades. Os salões da elite comercial icoense eram muito concorridos. Tudo prometia ser a melhor festa dos últimos anos.

O principal baile, marcado para o 31 de dezembro, no corpo do Teatro ainda novo, foi organizado por dona Maria Elise e Dr. Pedro. Um grande baile. Vinhos, espumantes, demais bebidas espirituosas, doces, salgados, assados tudo se preparava de forma magnífica.

O baile foi inesquecível. Era só o que se falava, tinha endoidecido o Icó. Nas casas, nos lojas, nas calçadas, nas ruas, tudo era motivo de comentário: Os cavaleiros em seus trajes de festa, damas no mais fino veludo e seda à exemplo das modas do Rio de Janeiro, comprados a 60 ou 80 mil reis cada, que rivalizavam entre si as mais importantes senhoras, as moças que foram roubadas naquela noite, os namoros indecorosos, os flertes, os arranjos de casamento, os maus comportamentos de algumas donzelas. Foi a festa da tafularia sertaneja: Luxo só.

Seria o venturoso ano de 1862.

A procissão com Bonfim, com seus três andores e o pálio do Santíssimo e seu ostensório em ouro e lanternários em prata, não foi de penitência, mas de agradecimento pela prosperidade. Todavia a direção da fumaça dos fogos, agouro observado, parecia indicar que alguma coisa oculta haveria naquele ano de 1862 e que não era boa...

O tempo, dono de si, a todos surpreende. Ás vezes imensas alegrias de um momento são o anúncio de uma grande dor, por vezes, ao contrario grandes tempestades e provações são prenúncios de vitórias e alegrias.

E nisso nem se imaginaria que o ano de 1862 seria não o ano de boas venturas para o Ceará e para o Icó e que seria o marco inicial da decadência da próspera vila sertaneja.

E assim foi.

Por volta de abril daquele ano, eis que os ventos fatais do cólera morbo invadiram as terras quentes do sertão, em pleno inverno que se mostrava regular e desta moléstia morreram um terço da população. Horror sobre horror, dor sobre dor. Não havia mais lugar para o sepultamento dos mortos. O Icó tingiu-se de preto em luto fechado e por muito tempo não se via mais gente nas rodas das calçadas no alegre conversar diário, nem janelas abertas com belas moças entretidas a observar os passantes...

- Valei-me meu Senhor do Bonfim! Valei-nos São Sebastião! Pedia o povo em procissão, rogando ao céu a suspensão da praga. Penitentes disciplinavam-se com seus silícios à correr sangue à frente da igrejas ou nos lugares ermos.

Porém o céu não atendeu às súplicas. Famílias inteiras foram dizimadas, noivos e namorados, cheios de vida e esperança no belo futuro, separados pela morte prematura, órfãos e viúvas ao desamparo, viúvos a procurar novas esposas sem encontrar mulheres disponíveis ao casamento.

Casas e sobrados abandonados, com todos os seus pertences, famílias e mais famílias fugiram do Icó com medo da morte, em busca de terras mais saudáveis.

O Icó tornara-se terra mal-assombrada.

E assim o ano de 1862 e 1963 foi uma das eras mais tristes da história do Icó.

Mas há quem afirme que, nas passagem de cada ano, ainda se escutam alegres vozes, risos e tilintar de cristais vindo de dentro do velho teatro, sem que lá esteja uma viva alma...

Criação de Washington Luiz Peixoto Vieira, escrito em homenagem a José Ronald de Carvalho Fontenele, que gentilmente me ofertou a obra "Diário de Viagem de Francisco Freirte Alemão" de cujas preciosas informações fomos capazes de idealizar esse texto/conto.

Ficção bom base e alguns dados históricos.Imagem: Montagem a partir do interior do Teatro do Icó, com várias figuras clássicas

A LAPINHA DE ALMÉRIO

2011-12-12T04:37:00.001-08:00

Almério Silva ainda era adolescente quando viveu seus tempos de noviço franciscano, como tantos jovens nascidos na década de 1930. Era Frei Almério, da Ordem Franciscana Maior, os Frades de São Francisco, o idealizador do presépio na Idade Média, cuja ordem preserva o gosto pelos presépios em tempos natalinos.

Imagino que foi dessa experiência religiosa nas terras de Pernambuco que ele idealizou e seu presépio com milhares de peças. As casinhas que formam o cenário da natividade lembram-me os morros e subúrbios das cidades pernambucanas trepadas nas barreiras.

Montada na capela de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, aos fundos da Expectação, por muito tempo a Lapinha de Almério foi única da igreja do Icó. Só na década de 1980 foi adquirido pela prefeitura um presépio em tamanho natural – e por sua idealização – que compunha o arco em frente ao Palácio da Alforria e hoje pertence à paróquia.

São miniaturas de santos e outras figuras de todos os tamanhos, gostos e épocas. Dezenas de bonecas de plástico vestidas de anjos, outra quantidade de camelos, bibelôs, muitos reis magos, carneiros e tantos outros bichos e personagens sejam doados para tal.

Ali não há compromisso propriamente estético, há o compromisso com o nascimento de uma única criança.

Não são apenas três reis magos. E está correta esta releitura, pois foi a tradição dos padres da igreja, amparado em evangelhos apócrifos que delimitou a três reis magos, pois eram sábios do oriente para ver o Messias recém-nascido e que seguiram uma estrela em busca da uma criança.

O menino é desproporcional às figuras de seus pais, Maria e José, com o significado de sua dimensão sobre a humanidade.

A Lapinha de Almério, no meio da profusão de cores e imagens traz uma mensagem teológica muito profunda: O nascimento de Jesus meio ao mundo e as profecias dessa centralidade cristológica. Todavia, pelo cenário, que são réplicas em miniatura das casas antigas, o nascimento de Jesus se dá na periferia do Icó. E nisso há uma contextualização do nascimento de Jesus no meio dos pobres do aqui e do agora.

Mais do que um Patrimônio Imaterial do Icó - que deveria ser tombado - traduz uma bela mensagem para o nosso tempo tão comprometido com as aparências: Mesmo diferentes os homens e as mulheres de todo o mundo e de cada local, em particular, são iguais perante o Eterno.

Obs .Almério Silva nasceu em Icó em 1924. Foi funcionário do DNER. Formou-se em sua maturidade em Ciências Jurídicas pela Faculdade de Direito de Sousa. Foi chefe de gabinete do Prefeito Aldo Monteiro.

Matérias relacionadas:

http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=215360
http://www.youtube.com/watch?v=V1StbbxM6_w

CONTO : A CADELA TRAPACEIRA

2011-12-09T04:50:00.000-08:00

Então o jovem achegando-lhe ao filósofo perguntou-lhe:

- Mestre o que é a política?

O filósofo, então percorrendo o aerópago, respondeu-lhe:

A política é como duas cadelas que ficaram prenhas ao mesmo tempo.

A primeira tinha preparado previamente a sua cama e pariu ali os seus filhotes. Logo em seguida chegou a hora da segunda, muito acomodada que nada tinha feito para a hora de seu parto, então chegou para a primeira que já tinha parido e amamentava os seus filhotes e disse.

- Irmã cede-me a tua cama para parir, pois estou desalojada e não tenho mais tempo para arrumar a minha. Logo que meus filhotes começarem a mamar eu a te devolverei.

A primeira cadela prontamente cedeu-lhe o leito.

Logo que a dita pariu e seus filhotes já estavam mamando, a dona da cama, chegando-se à sua inquilina e disse:

-Devolve-me o meu leito, conforme me prometeste, pois preciso alojar os meus filhinhos que estão ao relento.

Em resposta a intusa rosnou e partiu para cima da outra com toda ferocidade, expulsando-a para bem longe.

Criação de Washington Peixoto, inspirado em fábula de Esopo.

Imagem créditos: Clipart: Cachorro Com Osso Na Boca

NATAIS CORPORATIVOS: WE ARE THE CHAMPIONS

2011-12-06T07:53:00.000-08:00

Existem natais para todos os gostos. Os Papais Noéis já invadiram todos os centros de compras. É a Civilização Cristã Ocidental mostrando ao mundo o seu vigor, a sua pujança. É a supremacia do Capital. É o “Espírito” do Natal: “We Are The Champions”

Alvoroço geral. É necessário comprar. É necessário gastar. É necessário festejar!

É a época dos Natais Corporativos, aquelas reuniões semi-formais, extensão do ambiente de trabalho e com todas as suas hierarquias. É a ocasião em que o “Poderoso Chefão” dá o ar de sua graça e envolve-se com a “patuléia” subalterna. São as festas de confraternização, que quer dizer festejar com os irmãos.¹

Neste tipo de “Natal” todos têm que manter a linha e o autocontrole, evitar excessos, planejar previamente como irá agir diante dos chefes. Dali podem sair várias demissões ou ascensões. Existem vários livros de auto-ajuda corporativa que dá as dicas como se comportar e não queimar o filme. Ali não existem pessoas, existem processos.

Tudo obedece à ordem estabelecida. Se for um almoço mais formal as disposições dos locais individuais e coletivos estão bem definidas, evitando-se assim que as fronteiras sejam invadidas.

Se for num ambiente mais descontraído é necessário observar muito bem até onde pode ir cada um. Geralmente o Staff senta-se juntinho, numa intimidade familiar. Os “superiores” dão uma pequena volta cumprimentam sorridentes aos presentes, passam a tropa em revista, desejam “Feliz Natal” e recolhem-se ao seu enclave. É preciso evitar intimidades desnecessárias, abraços efusivos, beijos calorosos. Evitar excessos na comida e na bebida, isso pega mal. Cada um fique na sua, cada macaco no seu galho.

É um Natal falso, postiço, artificial, torna-se uma obrigação, uma festa com relógio de ponto ou lista de chamada. Aquele funcionário que porventura não está por algum momento naquele espaço, simplesmente não existe, dada a ambição e individuslismo generalizado (cada um quer o seu presente qual criança imatura), os presentes são sorteados e distribuidos. Aqueles que porventura ou força maior nao puderam participar são excluídos da mesa da "freternidade" de mentira.

Já vi alguns em que os comes e bebes servidos aos chefes é diferente da servida aos subordinados. Isso não é Natal, pode ser qualquer outra coisa, mas não é a festa do nascimento do ideólogo ocidental da fraternidade sem limites.

Já vi outros “Natais Corporativos” em que cada um faz sua festa privada e paga a sua sua conta em restaurante Self service. Seria um “anti-natal”? O individualismo canonizado?
Intuo que o Natal é, ou tem se transformado, em uma auto-referência, ao sucesso do capitalismo e todos os seus próprios paradigmas, tais como o individualismo, o esnobismo e também sobre os demais sistemas econômicos, particularmente o socialismo.

Se o sistema vai bem o “Natal” vai bem é um sucesso. Se o sistema vai mal, o Natal desaparece e Papai Noel nem pinta no pedaço, talvez a grana foi curta para a ração de suas renas...

Será que o Natal não festeja mais o nascimento de Jesus?

1. O verbo confraternizar vem «de confraterno + -izar», enquanto confraterno deriva «de con- + fraterno». Por sua vez, fraterno vem «do latim fraternu-». Confraternizar significa «conviver fraternalmente; tratar como irmão» e, ainda, «professar as mesmas crenças e sentimentos que outrem» ou «reunir-se em ambiente de convívio».
[Cf. Grande Dicionário da Língua Portuguesa da Porto Editora]

Crônica: wlpv. Imagem: Montagem.

A FESTA DO MENINO DEUS

2011-12-05T05:33:00.000-08:00

Vila Viçosa, 25 de Dezembro de 1860¹

Vestidas de Encarnado e Azul as pastorinhas cantavam alegremente no adro da Matriz. Era a Noite de Nascimento de 1860:

Borboleta pequenina saia fora do rosal
Já nasceu jesus menino hoje é noite de natal
Eu sou uma borboleta pequenina e feiticeira
Ando no meio das flores
Procurando quem me queira.

Vem cá, companheiras, formalizar
Que a nossa alegria é sem igual
Trazemos o livro na mão
Que é para nos ensinar

Que a nossa escola é batuta.

Não tem, não tem igual
No palco onde dançamos
Tem todos que se alegrar
Saudades vamos deixar ²

Dona Mariana ficou agoniada por a pequena borboleta esqueceu sua fala.

Meu bom Menino Jesus,
Eu que sou a Borboleta,
Só trago pra te dar
Um raminho de......violeta!²

- Ufa, que bom que ela se lembrou! Ainda bem que foi apenas um engasgo da pequena Borboleta.

Todos riram da menina de cinco anos: Era uma graça!

O grupo não podia fazer feio. Toda a cidade estava ali, muita gente do sítio, do sertão, as casas estavam cheias, faltava armador ou "travessas" para tantas redes, os brinquedos armados no quadro da matriz estavam muito concorridos, havia até o cosmorama, que foi o sucesso daquele ano.

Nada podia dar errado e as meninas, bem ensaiadas não podiam esquecer.

Era a Festa do Menino Deus na Vila da Viçosa. A Matriz toda iluminada por dentro e por fora com lanternas à vela ou com azeite de carrapateiro cobertas de papel colorido, que se distribuíam também pelas fachadas das casas, dando um ar de festa e alegria à pequena Vila.

As famílias tinham preparado os comes e bebes. Havia muitas pessoas hospedadas em suas casas.

O forte da festa, entretanto, não era ficar dentro de casa nas na rua, onde muita gente passava a noite acordada,

Não havia Papai Noel, nem pinheiros enfeitados (aliás nem se sabia o que era isso) e os presentes eram dados pelo Menino Deus. Todos os curumins já dormiam cedo pra receber os seus: carrinhos de boi feitos da madeira do mulungu, cavalinhos talhados nos talos as folhas das carnaubeiras, bonecas de pano com carinhas de porcelana, fogões, panelinhas, potinhos, bois e jumentos com seus “grajaus”, feitos de barro pelas “loiceiras” do Tope. Para os mais velhos: lápis de cor, sabonetes, perfumes, cortes (de tecidos) chinelos, sapatos de couro, cestinhas de papel crepom com guloseimas, enfim, tudo quanto as condições locais eram capazes de oferecer.

Era dia de comer galinha assada com farofa ou à cabidela, e de longas visitas as amigos saboreando os quitutes, tais como a peta e sequilhos, bebendo alguma cridra, vinhos e licores.

O povo se divertia nas festas ou nos “sambas” ao som dos pifes, caixas e tambores e a banda de música, importada da Granja, foguetes e repicar dos pequenos sinos da matriz.

Houve a missa da Meia-Noite, a missa do galo, e havia outras missas: as duas (as matinas) e as quatro da madrugada (laudes) e à noite do 25 se seguia o novenário que estendia-se de 22 até a noite de 31 de dezembro.

No dia primeiro de janeiro a procissão do Menino Deus. A imagem toda enfeitada, deitada em sua manjedoura de palhas de carnaúba, no carrinho-andor puxado por filas de anjinhos de azul, rosa e amarelo.

Era um dia raro luminoso! Era a Noite de Nascimento de Nosso Senhor na distante Vila Viçosa.

E enfim o Dia de Reis, em 06 de janeiro, com a queima da lapinha e as cantorias das Folias de Reis com bandos cantando de porta em porta pedindo donativos: “Ô de casa ou de fora/mãe Jerônimo est’aí?/ É o cravo é a rosa é a flor do bugari/ Está casa está bem feita / Por dentro por fora não/ Por dentro cravos e rosas/ Por fora manjericão”².

Encerrava-se, assim, a festa do Menino Deus e ficava a saudade deste tempo tão belo e fraterno.

Muito diferente do que são os Natais dos tempos de hoje, com fortes influências dos costumes dos Estados Unidos da América, com seu espírito capitalista-protestante, aliado ao consumismo, que aumenta o seu grau de persuasão nestes tempos festivos, aos poucos a festa da Natividade de Nosso Senhor como o chamavam até o século XIX os Natais brasileiros naquela era de um Brasil rural eram muito simples belos e singelos, envoltos em tradições portuguesas, já misturados com os valores da terra.

1. A narrativa tentou rememorar o Natal da noite de 25 de dezembro de 1860, tendo como base o diário de viagem de Francisco Freire Alemão, membro da Comissão Científica (1859 – 1861), que esteve na Vila Viçosa entre 22 a 29 daquele ano e se encantou com a “amável Viçosa”.
2. Canções populares de pastoris.
Imagem: Montagem sobre a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Assunção em Viçosa do Ceará, com uma única torre, com grupos de pastores e pastoras. Ao lado imagem do Menino Deus, ao gosto do barroco brasileiro.

RECIFE: FESTA DA CONCEIÇÃO DO MORRO

2011-11-29T05:42:00.000-08:00

Hoje se inicia Brasil afora as festas de Nossa Senhora da Conceição. São centenas de festas, talvez milhares, umas maiores outras menores, umas em grandes catedrais, outras em pequenas capelas rurais. Todavia, o meu olhar como ser social está no Recife, é da festa do Morro da Conceição, pois é na imediação deste lugar geográfico que moro e vivo o clima “místico” que invade o Bairro de Casa Amarela e de uma forma geral a Zona Norte do Recife e irradia-se pela cidade inteira.

Diferentemente de outras festas religiosas católicas em que os fiés deslocam-se das periferias para o centro, a festa do Morro da Conceição faz exatamente o percurso inverso: Do centro e dos bairros ricos para a periferia.

De certa forma a Nossa Senhora da Conceição do Morro resgata a figura da Maria de Nazaré histórica, mulher da periferia e a história de Jesus, quando o poder estabelecido sai do centro do poder político e religioso do então Israel do século I da era cristã, à periferia, seja a pequena Belém de Judá: “E tu Belém não és a menor entre as cidades de Judá...”.

O antigo Outeiro do Bagnuolo transformou-se no Morro da Conceição desde 1904 quando Dom Luiz, bispo do Recife mandou construir o monumento em louvor de Nossa Senhora da Conceição. E torna-se no mês de dezembro o “Templo” do Catolicismo Recifense, meio frio, meio sincrético e com ares de libertador-carísmático¹ por parte dos católicos “engajados”.

O olhar do prelado diocesano, naquele iniciar do século XX para os subúrbios recifenses, intuo, não se dava no sentido de “humanizar” a Igreja Católica e levá-la aos pobres e sim evitar que os protestantes conquistassem as populações suburbanas que já construíam desde os finais do século XIX suas habitações nos morros que circundam a cidade antiga e distante dos alagados, geralmente próximos às áreas de antigos engenhos desativados: Um projeto de Cristandade.

Assim a festa do Morro da Conceição, mais que o Carnaval (que é o ápice desse ajuntamento de classes sociais) é o momento em que os ricos, os políticos e as autoridades constituídas visitam e “misturam-se” com os pobres. Madames, vestidas de azul-claro e terço nas mãos, sobem as longas escadarias do morro, pagam suas promessas, vêem os mendicantes, os esgotos que correm a céu aberto pelas valas morro abaixo, sentem os odores e os sons, nem sempre ao gosto da “cheirosa e perfumada” burguesia.

Não pense o leitor que a festa do Morro da Conceição iguale-se em grandiosidade a um Círio de Nazaré - como uma vez me comentou decepcionada uma conhecida minha - mas o Morro se enche de luz e é o momento de ganhar algum dinheiro com a venda de tudo o quanto é possível vender em festa de santo.

É uma festa essencialmente pobre. No alto do morro, até onde a Igreja pode impor suas regras e delimitar seus domínios, só atividades econômicas “pias”, vendas de lembrancinhas (santos, terços, fotos, etc). Embaixo, ao longo da Avenida Norte e Praça do Trabalho, situam-se as barracas de bebidas e os brinquedos dos parques de diversão. É ali que o povão toma a sua cerveja, come seu cachorro-quente, a sua maçã-do-amor, escuta o seu brega e diverte-se até o romper da “barra” da madrugada do 08 de dezembro, quando tudo termina escutando o “Ofício de Nossa Senhora”.

1 Uma mistura dos cacos da Teologia da Libertação dos tempos de dom Hélder e os avanços da Renovação Carismática Católica

OPINIÃO: A ALMA DE UM POVO ESTÁ EM SUAS LENDAS

2011-11-28T13:18:00.002-08:00

A alma de um povo está em suas lendas, em seus mitos, em seus símbolos. Quando essas lendas são esquecidas o espírito de pertença de um povo está morto.

Lendas não se inventam de uma ora para outra, são coisas contadas ao longo do tempo e que se incorporam no imaginário de uma determinada civilização.

Encantam, alegram, às vezes assustam, mas são elas, as lendas, que como argamassa une o passado ao presente e remete ao futuro.

Sem elas os edifícios sociais caem, diluem-se em massa sem significados. Cria-se um vazio que não será preenchido. Nossa civilização tem triturado as suas lendas.

São essas alegorias que nos fazem viver. São elas que nos fazem sonhar e sermos nós com nosso espírito nativo de filhos e filhas das matas e florestas: Mamelucos e caboclos travestidos de brancos.

Acabar com as lendas é como matar o povo e tirar-lhes aquilo que mais importante existe em sua sociedade, é tirar daquele povo a herança, o patrimônio imaterial que lhes foi deixado por herança de seus antepassados comuns.

Nao adianta "tombar" prédios ou conjunto de prédios, ou cidades inteiras se não conservamos a sua cultura. Serão apenas monumentos ocos, sem sentido, alegorias frias. É necessário cultivar, incentivar, presarvar os bens não tangíveis, não mensuráveis, não palpáveis, que são os costumes, as tradições. as lendas, as estórias de trancoso. Talvez elas sejam, ou sejam em paridade, tão importantes quanto os sítios patrimoniais materiais.

Foi pensando nisso que escrevi, aliás, fiz algumas releituras sobre as lendas tão caras ao povo do Ceará e particularmente de Viçosa, que era tão cheia de velhas estórias de mal assombrados.

Vez por outra as reedito, quase num mantra repetitivo, na esperança que elas sejam lidas por alguém e sirvam de resgate de nossa cultura que parece se perder na ganância pelo dinheiro esquecendo coisas tão importantes.

E é essa ganância pelo dinheiro que faz com que a especulação imobiliária feroz, predadora bote abaixo o que ainda nos resta de mata nativa, árvores centenárias ou não são transformadas em carvão sob os complacentes olhos dos organismos governamentais que deveriam protegê-las, mas ao contrário emitem as “licenças” que soam como uma sentença de morte à natureza.

Com as matas devastadas, os olhos d’agua sumidos os encantados desaparecem. Era ali que eles viviam.

Além de devastarem a riqueza natural, os apagam definitivamente da memória do povo.

É pena!

AS MÃES D’AGUA:

Conta-se que havia Mães d'água no Jambre, na Remelosa, no Caranguejo, no Itagurussu, no Itacaranha, no Criminoso, no Beija-flor. Não se sabe ao certo se era uma ou várias Iaras.
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Fato é que ela existia e encantou muitos meninos e rapazotes ainda sem cabelos no púbis, que sumiram... .Dizem que foram levados por ela para as locas, onde depois de ser possuída, eles enfeitiçados, se matavam ou se encantavam.
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Têm quem diga que eles viraram Brujalecos, outros dizem que Lobisomens, e mesmo dizem que se encantaram em sapos. Não se sabe, são mistérios da mata, os Pajés, com seus segredos, nunca revelaram a ninguém.

Verdade foi que certo menino, lá pelos anos de 1917, foi tomar banho no Jambre, que fica já na beira dos abismos, no meio das grotas e ouviu um canto doce vindo do olho d’agua. Foi frechado pela encantada, ficou como se tivesse bebido cachaça ou uma cuia de cauim e quase ela o seduziu, mas ele correu, correu e subiu a serra, branco de medo, tremendo as pernas. Chegou em casa com os olhos esbugalhados, febril, e por lá nunca mais voltou. Credo em cruz! Era coisa do Fute, disse-lhe a mãe.

Dizem que ela era uma mulher linda, de cabelos longos, pele morena, olhos pretos, peitos salientes e sedutores. Ora ela é gente, ora ela é peixe, mas dizem que ela também se encanta em jia e mora no meio dos sapos, que são príncipes de seu reinado.

O olho d’água de Aia, foi o ultimo lugar que se viu a Mãe d’água. Ela foi desaparecendo aos poucos, junto com o progresso, que é o nome que a civilização dá à derrubada das matas, ao desaparecimento das nascentes.
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A última vez que a viram já não era moça nova, como aparentava ser no passado, tinha os cabelos brancos, os peitos caídos. Seu sorriso já não tinha dentes, seu canto era triste e seu cheiro era o odor das capa-rosas!

CONTO: O GATO QUE DEIXOU DE SER ALMOÇO

2011-11-26T02:47:00.000-08:00

Era uma vez um Gato e um Rato. O gato era o atento vigilante de uma hospedaria.

Todos os dias o gato perseguia o ratinho, que roia os mantimentos da despensa. Mas o ratinho era esperto e sempre fugia.

O gato ficava enfurecido.

- Um dia eu pego esse danado, disse o gato.

E montou uma armadilha e pegou o ratinho.

O ratinho, astuto e desesperado com seu trágico fim, disse:

- Não me coma meu Lorde, mão me coma. Eu lhe prometo nunca mais roer nada em sua despensa e prometo um dia lhe salvar a vida!

O gato riu da petulância do roedorzinho e achando muito interessante a proposta do ratinho, teve uma idéia magnífica: Soltaria o rato e faria um acordo com ele, pois daí por diante nunca mais precisaria ficar acordado vigiando a despensa. E soltou o ratinho e disse:

- Está certo, vamos ver quando isso vai acontecer! Mas prometa que em forma de pagamento nunca mais nem você nem seus amigos entrarão na despensa e me deixarão em paz!

Os dias passaram leves e tranqüilos e o gato podia dormir sossegadamente. Estava belo e gordo.

Naquele ano foram tantos os hóspedes que faltou carne de coelho, que era um prato muito apreciado pelos viajantes. Não tendo alternativa o dono da pousada olhou para o seu gatinho e disse: Eis o coelho...

E pegando o gato o deixou amarrado para ser o almoço do dia seguinte.

E o gato ficou amarrado por uma corda a noite inteira dentro da despensa. Tentou se soltar e nada, quando de repente o ratinho lhe apareceu e roeu suas amarras.

- Eu não disse senhor gato, que lhe salvaria a vida?

O gato fugiu pelo telhado e não virou o almoço.

MORAL DA ESTÓRIA:
A prepotência dos grandes poderosos é uma falácia: Eles precisam dos pequenos e humildes para sobreviver.

Imagem: Tom e Jerry de William Hanna e Joseph Barbera

HISTÓRIA: 30 ANOS DO DIRETÓRIO DO PARTIDO DOS TRABALHADORES EM VIÇOSA DO CEARÁ

2011-11-25T09:37:00.001-08:00

Surgido em 1981 o Diretório do Partido dos Trabalhadores de Viçosa do Ceará, nasceu dentro das Comunidades Eclesiais de Base, numa simbiose que era difícil identificar onde terminava a fé e onde iniciava-se a política.

Eram ecos da Teologia da Libertação que tomava fôlego desde os encontros da cúpula eclesial de Medelim (1968) e posteriormente Puebla (1979), quando a Igreja Católica, que então se esquerdizava, fez a opção preferencial pelos pobres.

Ao contrário do PT nacional, eminentemente urbano e operário, como é o caso do PT paulista, como resposta ao processo de redemocratização nacional (1980) e à Crise do Estado, com todas as mazelas do desemprego daqueles anos de estagnação econômica o PT de Viçosa surgiu com outras aspirações e outros ideais, principalmente o resgate da cidadania e a inclusão política de categorias sociais marginalizadas. Para ter um exemplo mais claro, considere-se o próprio Sindicato dos Trabalhadores Rurais que permaneceu desde os anos da Ditadura Militar (64/84) atrelado (ou pelego) às estruturas e aos interesses dos chefes políticos, dos empregadores, produtores rurais e poder municipal ligado ao PDS/ARENA, sem nenhuma representatividade de setores mais amplos dos agricultores.

O PT de Viçosa (e de toda a Região da Ibiapaba) foi e ainda é um partido de bases rurais e eclesiais. Tomou corpo e forma com incentivos e formação política patrocinados pela Diocese de Tianguá, através do MEB, quando era bispo Fr. Timóteo, OFM² , que não obstante ser filho da elite latifundiária do Ceará, era homem sensível à causa dos pobres.

No governo de dom Timóteo, entre 1971 a 1990, prosperou com grande vigor os movimentos de “Catequese Renovada” cujo financiador externo eram as instituições católicas alemãs Adveniat e Miserior.

Talvez tenha razão um comentarista de blog, afirmando que o PT teve como pai “o movimento sindical, e a mãe, a Igreja Católica, através das Comunidades Eclesiais de Base. Os orgulhosos padrinhos foram, primeiro, o general Golbery do Couto e Silva, que viu dar certo seu projeto de dividir a oposição brasileira. Da árvore frondosa do MDB nasceram o PMDB, o PDT, o PTB e o PT.”, complementando que “outros orgulhosos padrinhos foram os intelectuais, basicamente paulistas e cariocas, felizes de poder participar do crescimento de um partido puro, nascido na mais nobre das classes sociais, segundo eles: o proletariado. O PT cresceu como criança mimada, manhosa, voluntariosa e birrenta” e que “não gostava do capitalismo, preferia o socialismo. Era revolucionário. Dizia que não queria chegar ao poder, mas denunciar os erros das elites brasileiras. O PT lançava e elegia candidatos, mas não “dançava conforme a música”. Não fazia acordos, não participava de coalizões, não gostava de alianças. Era uma gente pura, ética, que não se misturava com picaretas”. ¹ Mas isso foi há muito tempo....

Assim o PT de Viçosa nasceu um partido de gente simples, agricultores e agricultoras oprimidas pelo sistema local, excluídos da participação política da direitista elite viçosense que até os dias atuais amarra-se a valores extremamente tradicionais. Não havia nos seus quadros intelectuais universitários dos grandes centros urbanos, mas agricultores e agricultoras que se engajavam e despertavam aos pouquinhos à criticidade da “leitura do mundo” à luz das teorias paulofreirianas utilizadas pelo MEB³.

Prosperou em pequenos núcleos rurais e sede de CEB’s, lendo a “palavra de Deus” contida na Bíblia Pastoral - com notas de rodapé - e cotejando-as com a vida cotidiana (Ver/Julgar/Agir). Podemos citar como mais atuantes as comunidades do Juá dos Vieiras, Pé-do-Moro (Padre Vieira), Cacimbão, Buíra e Tope. Atuavam aqueles companheiros como os primeiros cristãos, com temor de represálias do poder eclesial e político local.

Ao longo dos anos muitos companheiros e companheiras já “conscientizados” tiveram de fugir daquela luta e daquela terra e ter que migrar para os grandes centros do sul-sudeste em busca da garantia de sobrevivência.

Apesar da oposição da igreja paroquial local, tenaz combatente do “comunismo” (não obstante o apoio do bispo, às práticas socialistas dessas comunidades) estas resistiram desde a sua fundação, bem como aos afagos da “direita”, sempre tentando coaptá-las ao redil (para não dizer curral eleitoral). Essas comunidades sofreram as vinganças dos alcaides e parlamentares eleitos que sempre preteriram aquelas comunidades em favor das que lhes eram fiéis. Todavia elas aprenderam a resistir de forma heróica, se reinventando e inventando meios de sobrevivência, como por exemplo, da associação de mulheres que passaram a produzir e comercializar o refrigerante de cajú de forma semi-industrial sob a liderança da guerreira Terezinha do PT e o apoio dos demais companheiros, como por exemplo o companheiro-compadre Zé Maria Isaías, presidente por anos do Diretório.

Já em 1986 conseguiu votos de seus filiados e simpatizantes, para o jovem advogado João Alfredo Teles Mello, que militava em questões agrárias e que tinha na Ibiapaba uma de suas bases eleitorais (eleito deputado Estadual com 9.588 votos), e poucos votos em José Ilário Marques (eleito com 6.086 votos). Todavia o desempenho eleitoral nas urnas sempre foi sofrível, embora forte ideologicamente, e se repetirá nos anos seguintes sem grandes avanços numéricos.

A “urbanização” do PT viçosaliano vem acontecer de forma muito lenta, gradual e tímida. – Se é que conseguiu se urbanizar. Mesmo as investidas das caravanas estaduais pelas feiras-livres nos dias de sábado não passavam de uma "agitação" passageira, sem deitar raízes.

Somente um pouco antes das eleições presidencias de 1989 - até por força da grande mídia que popularizava e apoiava novas ideologias - consegue penetrar dos lares da urbe, tendo ali a participação de Liliane Carvalho, Caíque e Iracema Vasconcelos, que eram “apóstolos” da Igreja e da “Catequese Renovada” e em 1989 quando um novo grupo jovens idealistas (mas um tanto porra-louca) abraçou a causa Lula, com unhas e dentes, sem ainda serem filiados ao partido. Qual grupos proselitistas batiam de porta em porta atrás de votos, realizavam algumas reuniões comunitárias, discutiam política nos botecos e colavam propaganda eleitoral nas paredes noite adentro, e chavam que um dia, como que por milagre a esquerda, chegaria no poder e tudo seria como "O Reino dos Céus ".

No segundo turno das eleições de 1989, com a coligação nacional com o PDT achegaram-se os funcionários dos bancos, particularmente os do Banco do Brasil, alguns comerciantes e Chico Alípio. Mas essa aliança durou pouco. Passados as emoções de 1989 cada qual esfriou e foi se recolher ao seu cantinho, esquecendo a neo-ideologia de momento.

A HISTÓRIA CONTINUA
1 Fonte : http://homemculto.wordpress.com/2009/12/17/a-historia-do-pt-partido-dos-trabalhadores-origem-do-pt-frei-betto-o-triunfo-da-pelegada-pt-cebs-igreja/
2 (Francisco Nemésio Cordeiro, 1928-1990),
3 MEB – Movimento Eclesial de Base

Texto de wlpv. Este mesmo autor foi Presidente do Diretório Municipal (1990/92)

20 ANOS SEM FREDDIE MERCURY

2011-11-24T02:03:00.001-08:00

Há muitos reinados na música, mas para mim Freddie Mercury não era apenas rei, era Imperador.

Sua voz bela, melodiosa e inconfundível embalou minhas paixões e tantos jovens que o admiravam (e admiram) naqueles anos de 1980.

Freddie não morreu. Ele está vivo na memória, na arte, na música.

Infelizmente foi dessa para outro plano de vida, mas deixou sua marca neste vale de lágrimas, dando ao Rock um romantismo difícil de achar em outras vozes e interpretações, ao mesmo tempo que remetia ao futuro e ao desejo de ousadia.

Don't Stop Me Now! Don't! Stop Me Now! D'ont Stop Me Now!

Save Freddie Mercury, the Great! Save!

http://www.youtube.com/watch?v=HgzGwKwLmgM

http://www.youtube.com/watch?v=fJ9rUzIMcZQ

http://www.youtube.com/watch?v=v3xwCkhmies

O MILAGRE DAS ALMAS DO MASSACRE DOS "MACAXEIRAS"

2011-11-23T09:51:00.000-08:00

O pequeno ardia em febre, fazia um mês ou mais. A Vó não sabia mais o que fazer. Por falta de médicos ou alguma coisa parecida tinha que recorrer a tudo quanto a medicina popular ensinara: Compressas de angu de farinha ou de mastruz nas juntas, fricção de pimenta malagueta na garganta, chás e mais chás...

Recorrera também às pequenas mandingas domésticas: Com o fim de desinflamar as ínguas desenhara o pé do doentinho com uma faca na areia, cortando em cruz e rezando três credos, chamara a benzedeira e rezadeira e de nada adiantava, pois o menino de oito anos continuava doente e cada vez pior, nem se levantava mais de sua redinha armada no quarto escuro. Estava à beira da morte, pensou.

Lembrou-se, enfim de rezar para as almas do purgatório da chacina da Tabatinga, dizia-se que as almas dos mortos daquele massacre eram milagrosas, muita gente já alcançara graças por intermédio delas. E assim o fez: Rezou um Padre-Nosso, dez Ave-Marias e acendeu uma vela em sufrágio daqueles sofridos mortos de 1878.

No outro dia, logo pela manhã, o milagre acontecera. Eis que o pequeno amanheceu sem febre e sem dor e chamou pela Vó.

Assim logo que ela acudiu, ele lhe contou que sonhou com uma mulher, saindo de um grande fogo, com um crucifixo na mão, era seguida por muitas pessoas e assim acordou e não sentia mais dor nas pernas.

- Oh, minha Nossa Senhora! Graças a Deus! Foram as almas da Tabatinga.² Elas atenderam a minha súplica. Tenho que cumprir a promessa que lhes fiz e mandar celebrar uma missa “em sufrágio de suas almas”.

E assim a avó passou a contar para o menino a história da “Tragédia da Tabatinga”¹:

“Nos tempos antigos, mais ou menos por volta de 1850, havia dois homens que moravam num lugar de nome “Tabatinga” que quer dizer barro branco na língua dos índios.

Um se chamava Chico Juriti o outro Inácio Macaxeira.

Chico Juriti, cujo nome de verdade era Francisco Gonçalves da Costa, era um “caboclo”, quer dizer mestiço de branco com índio, vindo dos lados do lugar chamado de Macaboqueira, que hoje é o município de Granja. Era filiado do Partido Liberal. Era pouco letrado , mas era muito prestigiado pelas autoridades que estavam no poder naquele tempo. Possuía um sítio e moagem para os lados da “Quatiguaba”. Tinha muitos filhos briguentos de forma que vez por outra baixavam na delegacia da Vila Viçosa, por briga de faca ou de revólver.

Inácio Macaxeira, ou seja o Major da Guarda Nacional Inácio José Correia. Era branco, dizem que era natural de Soure, que hoje e Caucaia, perto de Fortaleza. Dizem que seu apelido vem de sua aparência muito branca como uma raiz de maniva. Homem arrogante, como eram os brancos daqueles tempos, quando ainda havia escravidão. Tinha também muitos filhos, tanto da mulher com quem era casado, e de muitas “cunhãs”, inclusive de sua própria cunhada.

Os “Macaxeiras” e os “Juritis” eram vizinhos e compradres. Porém ao longo dos anos se tornarem inimigos de morte. Devem ter se estranhado por muitas coisas: Política, bichos soltos, inimizade de filhos, preconceitos, enfim tudo quanto a intolerância humana e capaz de fazer e acabar com a paz entre as pessoas e é aí que o Diabo se intromete e aumenta mais ainda os ódios. E ódio não leva a nada, apenas à desgraça e a morte.

E foi exatamente o que aconteceu! A morte de uma família inteira: A família de Inácio Macaxeira. ³

Tudo aconteceu na noite de 6 para 7 de outubro de 1878. Os Juritis, na calada da noite quando a família e agregados de Inácio Macaxeira estavam dormindo, cercaram a casa, cobriram-na de bagaços de cana e atearam fogo. Do incêndio só restaram cinzas, escombros, corpos carbonizados e lendas que perpetuaram-se século adentro.

Desse incêndio criminoso, meu neto, resultaram 17 mortos³, entre familiares, parentes e agregados, havendo ainda vários feridos. Quem não morreu no fogo, morreu à bala. Essa tragédia marcou os anais criminais brasileiros, chegando aos ouvidos do Imperador Pedro II, como uma das mais hediondas ocorridas no Brasil ao final do século XIX. Foram todos enterrados no cemitério velho da Rua da Cruz que hoje não existe mais.

Só o velho Inácio conseguiu fugir, por baixo do bagaço da cana em chamas, aconselhado por sua mulher Dona Ana Maria. Deve ter sido ela, que era uma mulher boa e sofrida, que você viu no sonho".

Até um tempo desses o assunto era tabu no seio da família vítima da barbárie, da qual descende o doutor Valdemir Pacheco. Valdemir rompendo a barreira do silencio familiar traz ao público os segredos “da sala de jantar” de seus antepassados. Um primor de trabalho. Vale a pena comprar e ler, o livro chama-se “A Tragédia da Tabatinga” e foi editado em 2005.

Algumas referências:

A Tragédia da Tabatinga. Valdemir Pacheco, Premius Editora, Fortaleza, 2005

Notas de Viagem de Antônio Bezerra, Imprensa Universitaria do Ceará, p 119.

1. Tabatinga é um sítio nos arredores de Viçosa do Ceará, no Brasil. Tradicionalmente ,essa região de terra argilosa, desde o tempo do Brasil colônia é produtor de Cana-de-Açúcar, com o fabrico de rapadura e cachaça.

2. Na crença do povo simples, particularmente em Viçosa do Ceará, as pessoas mortas geralmente em situações trágicas e até em acidentes automobilísticos, assumem automaticamente o status de santos. Assim foi com a alma do “finado” Cesário, do “Soldado” e das almas dos Macaxeira da Tabatinga. A tradição, hoje em declínio, mandava construir-se pequenos monumentos nos locais de sua “passagem” ou cruzes nas estradas
3. Inácio José Correia, nasceu em 1822. Morreram nessa trágédia: D. Ana Maria Correia e seus filhos: Maria do Carmo (5 anos); Itelvina (9 anos); Maria da Natividade (13 anos); Francisco José (32 anos) e os criados: Manoel de Freitas (32 anos); Joana (18 anos); Honorata (2 anos); Feliciana (6 anos); Sobrinhos: Francisca e Antonio ( 3 r 5 anos); Conhecidos: José Duarte ( 25 anos); Manoel (46 anos); Pedro (36 anos) e Antonio(38 anos). Feridos: Vitor (40) e Elias (55); João José 21 anos, filho de Macaxeira.

3. Um motivo plausível da inimizade entre Juritis/Macaxeiras poderia ser questões relacionadas à terra. Uma vez sendo confrontantes, poderia haver questões de limites de propriedade, particularmente por parte de Inácio Macaxeira e sua família, pois certamente, sendo Inácio homem “branco” e Chico Juriti um “caboclo” e considerando os preconceitos ético-raciais do século XIX (e que ainda hoje persiste essa mentalidade antiquada) com grandes probabilidades haveria de ter sido afrontado pelo visinho (teria dito o Juriti: "A medida encheu..".) e a resposta vingativa do “caboclo” foi certamente o ato violento de “justiçagem”, que acabou sendo a dizimação criminosa de toda a família e agregados do Major Inácio.

Criação de Washington Luiz Peixoto Vieira, sobre fatos reais e fontes referenciadas. Montagem do autor sobre várias imagens sobrepostas.

CONTO: O SÁBIO E O CARROCEIRO

2011-11-21T00:52:00.000-08:00

Doutor Holiformes, homem culto, astrólogo. Possuía a arte da quiromancia, da taromancia, da aeromancia, da salimancia, da psicocomancia, enfim de quantas “mancias” pudessem existir.

Passava todo o seu precioso tempo a estudar. Ora hermeticamente confinado em seu estúdio. Ora nas noites sem nuvens, passeava pelos arredores sempre a olhar para o céu, contando cada nova estrela que imaginava ter descoberto. Consideva-se o mais sábio homem da cidade, por isso não queria conversa com ninguém: Todos eram "burros", ignorantes, seres desprezíveis, sem saber, dizia.

Numa dessas noites, aéreo e despercebido, perseguindo com seus atentos olhos uma estrela cadente, caiu no fundo de um bueiro e de lá não pôde sair sozinho.

Era tarde, e não havia ninguém por perto. Gritou, gritou bem alto, mas nada, ninguém lhe ouvia nem vinha em seu socorro.

Enfim, passadas muitas horas, quando a madrugada já avançava em direção à aurora, viu que alguém colorara a cabeça no buraco.

- Tem alguém aí?

Era Chiquitus, pobre carroceiro, que procurava o seu cachorrinho sumido.

- Ah, é o doutor sabichão! Exclamou.

E retirou o sábio e orgulhoso Doutor Holiformes do buraco.

Ensinamentos para a vida:
1. Tenha a mente e a cabeça voltados para as coisas elevadas, mas não esqueça que você vive na terra.
2. Ninguém, é tão auto-suficiente que não precise do outro.

Conto: Criação de wlpv, inspirado em fábula de Esopo.

A BANDEIRA DO BRASIL, A REPÚBLICA E A NOVA NOBREZA

2011-11-19T03:56:00.000-08:00

A romântica pintura de Pedro Bruno (1888 – 1949), “A Pátria”, retrata a confecção da primeira Bandeira Republicana do Brasil. Esse quadro foi muito divulgado nos livros didáticos de História do Brasil. A cena se passa no interior de uma residência no final do Século XIX, em tempos pré-industrais, as mulheres, de portas adentro, bordam e costuram o maior símbolo pátrio.

Na parede, ao fundo, meio aos demais detalhes, o retrato de Deodoro, sobre a mesa uma figura da Imaculada Conceição, crianças no meio do atelier doméstico. Um menino brinca com uma estrela, outra menina ternamente agarra-se com a bandeira em construção e discretamente ao canto esquerdo um homem idoso. (Tradicionalmente essa pintura foi interpretada como a família de Benjamim Constant). Não se nota a presença de afro-descendentes ou resquícios da escravidão recém abolida (1888), como a confirmar o hino: "Nós nem cremos que escravos outrora tenha havido em tão nobre país" (4).

Em suma a obra retrata de forma alegórica a construção da República a partir da família e a esperança de gerações (simbolizada nas crianças) de um país do futuro. E ironicamente a república laica e ateia tem símbolos religiosos (a imagem de Maria) no meio da família. É, portanto, uma obra estremamente política e ideológica.

Está ausente desta obra toda a perversidade da Ploclamação da República, feita nas caladas da noite, e o banimento impiedoso do imperador Dom Pedro II (1824 - 1891), e toda a sua família, embarcados às pressas e definitivamente para a Europa na madrugadinha de 17 de novembro de 1889. Dona Tereza Cristina (morreria em 28 de dezembro daquele mesmo ano com 67 anos) e Pedro II dois anos depois, com 66 anos (5/12/1891) em cujos funerais, na França, com honras de Estado (a neo-república além de protestar ao governo francês sobre a solenidade do ato, recusou-se a participar, uma mesquinhez histórica). A princesa Isabel (1846 - 1921) jamais voltaria viva ao Brasil e a Família Imperial teria o decreto de banimento revogado somente em 1920 (Dec. 4.120 de 3/11/1920). (5)

A bandeira Repúblicana Brasileira foi criação de Raimundo Teixeira Mendes (1855-1927), oficializada em 19 de novembro de 1889. Em verdade foi uma adaptação da Bandeira do Império, aproveitando o verde-amarelo. O verde é da dinastia do Bragrança e já existia na bandeira portuguesa e do Reino-Unido de Portugal e Algarves e do amarelo, referência à primeira imperatriz, Dona Leopoldina, da dinastia austríaca dos Habsburgo. Há quem afirme que “o losango da bandeira imperial - que representava uma homenagem de d. Pedro I a Napoleão I” (6), casado em segundas núpcias com Maria Luísa de Áustria ou Maria Luísa da França (1791 – 1847) – irmã de Leopoldina. De Brasil, brasa, vermelho, nem a sombra!

Portanto a versão de verde das matas e amarelo das riquezas, do ouro, ou do solo brasileiro, foi uma releitura republicana, tentando esconder a memória histórica e monárquica da nação criada por dom Pedro I em 7 de setembro de 1822, num “rompimento” (de filho rebelde) superficial com os pais e com a coroa lusitana, da qual era herdeiro e abdicou, e que de certa forma nunca tirou da própria cabeça, ou seja, tirou da sua e colocou na da filha, a então menina dona Maria II de Portugal (1819 – 1853) que tinha apenas sete anos de idade e depois de Pedro II também menino, voltando para a Europa para resgatar a coroa de sua filha, ururpada por dom Miguel de Portugal (1802-1866), seu irmão-genro.

O lindo “pendão da esperança”, por todos nos amado e idolatrado “salve, salve”, é pois, mais monárquico do que se possa imaginar- quer queiramos ou não – Intuo que mesmo no subconsciente (ou no consciente) dos primeiros republicanos havia um sentimento monárquico frustrado, pois formada e “desendadeada por uma coligação de conservadores ressentidos, dissidentes liberais, militares irritados, partidários da autoridade forte, positivistas inspirados por um programa acadêmico de reformas”¹ . Elite essa que ainda estava de ressaca do grandioso Baile da Ilha Fiscal - uma "micareta imperial" - acontecido no nove de novembro daquele ano: A "ficha não havia caído".

A República foi proclamada e instalada sem grandes contratempos nem derramamento de sangue, com um Pedro II, idoso e pacífico, indo embora com uma mão na frente e outra atrás - levando apenas o seu travesseiro de terra brasileira- , perdeu rapidamente o seu ímpeto renovador “deu a impressão que envelhecera no segundo mês de existência” ². Logo toda a antiga corte soube aproveitar-se do espólio imperial e assenhorou-se das oportunidades do Nouveau Régime.

E, como diz Eduardo Prado, citado por Calmon: “O crítico dos fatos brasileiros, que os apreciasse com a distância de uma quinzena, naquele novembro de 1889, poderia resumir numa versão: do império republicano (parlamentar e descentralizado) se passara à república... imperial (autoritária e concentrada)”³.

A República Imperialisticamente Presidencial, surgiu e perpetua-se por mais de século, com seus condes, duques e barões revestidos com uma nova roupagem de terno e gravata, togas e vestes talares, enfim toda uma gana de uma nouvelle noblesse, que vive a nadar em dinheiro, de escandalos-pós-escândalos e de malversação da rés-pública, no país do salário de R$ 545 e do bolsa-família de R$ 32 por cabeça de famílias na indigência "democrática".

1. Pedro Calmon. História do Brasil, José Olypio pp.1845/46
2. Idem.
3. Eduardo Prado, Lisboa 1890.

4. Hino da Proclamação da República, segundo estrofe. Este hino foi publicano do Diário Oficial em 21/01/1890.

5. A família imperial brasileira foi banida de todo o território nacional através do Decreto nº 76-A de 21/12/1889. Com este decreto a república bane toda a família imperial e ordena a venda e confisco de todos os seus bens no Brasil. Nota-se no texto do dito decreto ranço de ódio e rancor imcompatíveis com ideais republicanos. Dona Tereza morreria cinco dias após a publicação deste documento. Os restos mortais do núcleo da família imperial atualmente repousam na Catedral de Petrópolis. Com a transladação dos restos mortais do Imperador e Imperatiz em 1821, a república tenta penitenciar-se. Porém os motivos eram outros, pois em 1822, se completariam 100 anos de Independência que seria uma gande festa da república. Já os restos mortais da Princesa Isabel e seu marido Gastão de Orleáns, o Conde d'Eu foram transportados para o Brasil em 1953, tendo ficado no Rio de Janeiro até 1971, quando foram sepultados definitivamente na mesma Catedral de Petrópolis ao lado de seus pais, na Crípta-Capela Imperial. Originalmente dom Pedro II e dona Tereza foram sepultados na Igreja do Mosteiro de São Vicente de Fora, em Lisboa, no Mausoléu dos Bragança e os dois príncipes no Panteão dos Orleáns em Dreux, França.

6. In "As Barbas do Imperador. Schwarcz , Lília Moritz P.17

CONTO: O GATINHO MIMADO

2011-11-16T13:44:00.000-08:00

Era uma vez um gato. Um lindo gatinho.

Era peludo, limpo, bem criado, nutrido. Seu belo pelo branco reluzia como se fosse pelúcia. Dengoso vivia lambendo o seu dono.

Era acostumado comer os melhores quitutes felinos e ainda reclamava.

A qualquer sinal de doença era levado imediatamente ao seu médico.

Nas bastassem os mimos de seu dono tinha as melhores roupas compradas no Pet Shop do bairro chique onde morava. Sua coleira era cravejada de brilhantes e sua correntinha de prata. E para não correr perigo vivia sempre confinado, por vezes preso por suas valiosas jóias.

Vivia dengosamente choramingando baixinho pelos cantos da casa. Não era feliz. Parecia não ser mais um gato! Até para fazer o seu cocô e xixi era na caixinha de terra peneirada no cantinho da área de serviço.

Num dia de chuva, quando tudo estava quieto. Já bem tarde da noite, pensou, pensou, deu uma espiadinha pros lados e vendo que todos estavam dormindo, inclusive os cães, e sorrateiramente fugiu pelo esgoto do quintal.

E logo que saiu viu que havia centenas de gatos por tudo quanto era canto e se juntou a eles. E subia nos telhados, e revirava as latas de lixo, e brincava, e brigava também e aprendeu a namorar.

Logo que se lembrava de sua casa, dava de ombros e tratava de esquecer sua vidinha de luxo e segurança. Começou a sentir-se feliz e a construir sua própria história, sua lenda pessoal sem ninguém para lhe impor limites.

Um dia os outros gatos, seus companheiros, vendo como estava diferente, pois seu pelo não mais reluzia, lhe perguntaram:

- Mimi por qual razão você fugiu da sua casa? Você tinha a vida que cada um de nós gostaria de ter: Conforto, segurança, privacidade, riquezas... tanta coisa. Responda-nos?

Ele respondeu:

- Eu tinha tudo, tudo mesmo. Só não tinha a liberdade e o direito de ser somente um gato.

Moral da estória: Para ser feliz basta você ser você mesmo. E para ser você mesmo você precisa ter liberdade.

(Texto criação Washington Peixoto Vieira, inspirado em fábula de Esopo)

REMEMORANDO: JOSÉ WALFRIDO MONTEIRO, 14/15 DE NOVEMBRO DE 1983.

2011-11-15T01:18:00.001-08:00

Os últimos grandes dias do Icó aconteceram há 28 anos, em 14/15 de novembro de 1983: A morte e o sepultamento de José Walfrido Monteiro (1929-1983). Certamente a última figura pública de projeção estadual do nosso Icó. Um dia paradoxalmente síntese de luto e prestígio, como se fosse a morte do nosso “Tancredo Neves”.

Era em José Walfrido que estavam depositados naqueles anos todas as esperanças dos icoenses. O povo via em Zé Walfrido a possibilidade do resgate do prestígio do Icó como a grande cidade que fora no passado, mas que paulatinamente perdera o seu espaço. Icó tornara-se Centro Administrativo Estadual, havia o prestígio do governo do Estado. O governador, seu amigo, visitava a cidade com freqüência. Havia no Icó um verdadeiro “Walfridismo”.

Com ele foi embora todo o glamour da política da República Icoense.

Era um homem aristocrático, popular e culto. Prefeito ativo, excelente orador, advogado de renome.

A manhã do 15 de novembro de 1983 foi de total estado de choque: Zé Walfrido Morreu! Como? Não é possível! Uma comoção generalizada. Nascia um dos mitos icoenses.

Suas exéquias, cujo velório aconteceu no Teatro da Ribeira dos Icós, uma apoteose de sua popularidade, com toda a população e políticos das mais diversas facções que ali compareceram. Icó tornara-se por algumas horas, de fato, novamente a Capital do Ceará.

O enterro, já ao por do sol, saindo do Teatro para o velho cemitério foi seguido por multidão, não só de icoenses, mas de todos os lugares de onde de onde se podia vir.

Se foi Zé Walfrido. O Icó ficou na saudade!

SÍNTESE BIOGRÁFICA: José Walfrido Monteiro * 22 Dezembro 1929 † 14 Novembro 1983. Filho de Walfrido Monteiro Sobrinho e dª Josefa Ribeiro Campos Monteiro. Advogado. Foi presidente do Cabana Clube (1969/ 1971). Prefeito Municipal do Icó (1973-1977). Presidente da APRECE (1975-1976). Deputado Estadual do Ceará (1979-1983/1983-). Presidente da Comissão de Estudos contra a Seca (1983). Como prefeito adquiriu o sobrado onde nascera o Comendador Acioli, transformando-o no Palácio da Alforria. Por sua cultura e iniciativa o seu mandato de prefeito teve destaque diferenciado dos anteriores. Foi uma das maiores lideranças políticas de Icó, durante o seu mandato de Deputado Estadual levou para Icó vários benefícios tais como Caixa Econômica Federal, Unidade Regional da Secretária de Educação do Estado (Crede 17), Micro Região da Saúde Regional, construção da Rodoviária Municipal. Era um político carismático e que possuía “trânsito livre” nos Governos Estaduais de Virgílio e de Gonzaga Mota. Poeta, jurista e escritor, valorizando o Patrimônio Histórico. Faleceu em acidente automobilístico ocorrido em Fortaleza em 14 de novembro de 1983, quando vinha às 22horas de uma reunião política. Muito perdeu o Icó com seu prematuro desaparecimento.

PARA COMPREENDER:
http://www.icoenoticia.com/2009/09/16-de-novembro-de-1983-deputado-jose.html
http://pt.rodovid.org/wk/Pessoa:293876
http://pt.wikipedia.org/wiki/IcÃ³

BIOGRAPHICAL SUMMARY: José Walfrido Monteiro * † December 22, 1929 November 14, 1983. Son of Walfrido Monteiro Sobrinho and Josefa Campos Ribeiro Monteiro. Lawyer. He was president of the Cabana Club, a local club (1969 / 1971.) Mayor (Prefeito) of Icó/Ceará/Brazil (1973-1977). President of APRECE (1975-1976). State Representative of Ceará (1979-1983/1983-). Chairman of the Committee against Drought Study (1983). As mayor purchased the building where the Commander Acioli born, making him the Palace of freedom (Palácio da Alforria). Initiative for its culture and its mandate as mayor was a highlight of the previous differential. It was one of the major political leaders of Icó, during his term of office of State Representative Ico took several benefits such as Caixa Economica Federal, Regional Unit of the State Secretary of Education (Crede 17), Micro Health Region Regional, Municipal Road building. He was a charismatic politician and had "free flow" in the State Governments of Virgílio Távora and Gonzaga Mota. Poet, jurist and writer, valuing the Heritage. He died in an automobile accident occurred in Fortaleza(Ceará) in November 14, 1983, when he came to 22horas a political meeting. Very lost Icó with her premature death.

O GOSTO PELA LEITURA A PARTIR DA LITERATURA INFANTIL

2011-11-11T02:12:00.000-08:00

Um dia, quando menino, ganhei de presente o “Manual do Escoteiro Mirim”, um livro para crianças inspirado nos queridos personagens das revistinhas em quadrinhos Huguinho, Zezinho e Luizinho. Esse livrinho era a verdade uma adaptação do Manuale delle Giovani Marmotte, que por vez em inglês é Junior Woodchucks Guidebook.

Com esse livrinho embaixo do braço percorríamos, eu e meus queridos amigos da praça do cupido², as matas que rodeiam Viçosa. O mais distante eram as “Lages”, que são pedras em forma de castelo e por ali tentávamos adaptar o livro à realidade da gente. (Inclusive uma prática nada honesta de querer pegar as galinhas soltas pelos sítios e fazer delas um assado de caça – Nunca conseguimos nem pegar uma lagartixa...).

Mas uma de suas ilustrações e artigos trazia a valorização do livro, instruindo-o com a gravura do Pateta (em inglês Goofy) usando o único livro que possuía para ser calço de estante!

Nascia aí o meu gosto por livros e depois pela literatura. E daí por diante passei a ler de tudo, até o “Missale Romanum” em latim, fazendo de conta que entendia o que ali está escrito e Marx sem compreender o que ele falava de verdade e lógico, todos os gibis da Disney, publicados pela Abril, e o Manual do Escoteiro Mirim.

Hoje anunciam que o livro de papel vai ser substituído, será extinto, e em seu lugar surgirão meios eletrônicos e ecologicamente corretos. Será que isso vai acontecer? Penso que com essa geração que ora respira será difícil.

O livro é bem mais que o simples objeto. Ele tem vida. É muito diferente dos objetos eletrônicos. Quem tem intimidade com ele sabe como é gostoso abrí-lo, cheirá-lo, comprá-lo, tê-lo em casa e ir à estante, pegá-lo e lê-lo quando bem se deseja, sem ter que plugar nada na tomada, nem pagar a conta de energia.
Por isso penso que o livro nem tão cedo e talvez nunca será descartado. Nunca será substituído pelos tabletes, nem pelos sucessores dos tablets.

No dia que os governos e a indústria decretarem o fim, a morte do livro - Oh dor! Oh Céus! Como dizia o doutor Smith ¹-, eu, ancião com mais de 80 ou 100 anos saírei em protesto pelas ruas da cidade e me juntarei a outros milhares de milhões de outros velhinhos. E um jovenzinho de futura geração passeando furtivamente pela cidade museal perguntará:

- Who are these old idiots? (Quem são esses velhos idiotas?)

- E outro vovô responderá: They are "NO BOOKS" (Eles são os “SEM LIVROS”).

1. Doutor Zachary Smith. É o personagem interpretado Jonathan Harris (1914-2002) no seriado de TV Perdidos no Espaço (Lost in Space).

2. Dentre os meus amigos estavam: Amauri, Flavinho, Zé Ivan, Ivanildo, Evaldo, Toínho, Expedito (Nego), Mirandinha, Marcos Vinícius, João Presley, Mário, e tantos que brincavam na Praça Marechal Bizerril, apelidada de praça do “cupido” e tantos outros que é difícil enumerar.

Imagem : Òleo sobre tela de Giuseppe Maria Crespi (1665- 1747), com personagens de Disney.

OS HERÓIS PÁTRIOS DE VIÇOSA DO CEARÁ

2011-11-05T07:41:00.000-07:00

Viçosa do Ceará ostenta em seu panteão pátrio três heróis: Tibúrcio, Bizerril e Beviláqua. São a "trindade" dos filhos ilustres, as três maiores personalidades que fizeram o nome da Vila Viçosa ser conhecida pelo Brasil afora.

Sempre me indaguei qual a razão do culto à personalidade tão acerbada a nível municipal destes três homens públicos do século XIX e início do XX. Qual foi de fato o papel tão importante tanto em nível nacional ou mesmo provinciano dos feitos “hercúleos” de nossos heróis provincianos?

De onde nasceu essa ideologia e o culto à personalidade dessa "trindade", de forma que até o quadrante das praças principais da cidade são dedicadas a eles. Clóvis ocupa do centro, a Praça da Igreja Matriz, os outros dois (Tibúrcio e Bizerril) as praças de menor status quo, não menos importantes ao centro da cidade histórica, todas onde antigas histórias-lendas situavam-se os terreiros das três nações indígenas, Camocins, Anacés e Ararius, que integraram a redução jesuítica de São Francisco Xavier.

O primeiro de nossos heróis é Tibúrcio, seja Antonio Tibúrcio Ferreira de Sousa (1837 - 1885), cujo maior mérito foi a participação ativa na Guerra do Paraguai (1864-1870), que foi aquela carnificina horrível que dizimou quase toda a população masculina daquele pequeno país latino-americano, estinado em 300 mil mortos. Foi contemporâneo de grandes figuras da história brasileira: Gastão de Orleans, o Conde d’Eu (1842 – 1922) e aluno da Escola Militar da Praia Vermelha que formou a geração de jovens oficiais que combateram na dita guerra, tais como Deodoro (1827-1892), Floriano (1839 – 1895), Dionisio Cerqueira (1847 – 1910), dentre outros. Saído de Viçosa adolescente com 14 anos, sentou praça como voluntário no Meio Batalhão de Infantaria, com sede em Fortaleza e daí por diante sua carreira, segundo os biógrafos foi de sucesso no Exército Brasileiro, que naquela época se organizava. Na Guerra da Tríplice Aliança entrou como 1º Tenente de Artilharia e participou de várias batalhas, (Corrientes, Riachuelo, Ilha do Cabrito, Tuyuti, Peripeuy, Rojas, Estero, Ballaço, Caraguatay e Campo Grande). Tibúrcio foi um patriota.

O segundo dos nossos ilustres foi José Freire Bizerril Fontinelle (1850-1926), o Marechal Bizerril. De sangue Fontinelle/Fontenele, é descendente de Jean, o Adão de muitos viçosenses. Militar da República Velha, ajudou a formar o grupo político que seria hegemônico no Ceará entre 1896 a 1912, a poderosa oligarquia acciolina ¹ , do qual seria integrante. Por seis vezes teve mandato deputado federal, dois de Senador da República, todavia o seu maior mérito foi ter sido Presidente da Província do Ceará entre 1892 a 1896 (mas não se tem notícias de grandes feitos). Foi certamente a maior glória de toda a toda a pequena vila. Depois dele ninguém da Vila Viçosa alçou na vida pública cargo tão elevado.

O terceiro foi Clóvis Beviláqua (1859-1944), o “maior jurisconsulto da América-Latina” assim aprendi da boca de sua sobrinha-neta. O grande mérito de Clóvis foi a elaboração do projeto do Código Civil de 1916. Foi um personagem que fez cintilar no céu do Brasil o nome de Viçosa. Biografias e ensaios a seu respeito existem às centenas disponíveis na Web (e nas livrarias). Clóvis foi, acima de tudo, um humanista e democrata.

Mas porque esses personagens povoaram o imaginário de toda a população de Viçosa do Ceará por todo o século XX e ainda nos dias atuais há quem os enaltece como “filhos ilustres”? Não terá tido Viçosa outros nomes importantes senão estes?

Foi a geração viva em 1882, a de Tibúrcio e Bizerril, aquela geração, que lutou para que a Vila que decaia em importância econômica e social ao longo dos séculos XVIII ao XIX, fosse elevada à condição de cidade, e não se tornasse termo ou distrito de comarcas/cidades vizinhas que poderia ter acontecido, mas não aconteceu

Penso que o nó da questão do enaltecimento dos “filhos ilustres” está na geração de meninos e meninas nascidos ao final do século XX, e que cresceram à sombra dos feitos de nossos heróis, ao sabor de histórias/estórias contadas e recontadas quase como feitos hercúleos. E de fato era. Sair da pequena Viçosa, tão acanhada e sem possibilidades de estudos e ser destaque em nível estadual e mais, nacional foi um feito e tanto.

Intuo que o culto às suas personalidades não seria possível se a geração seguinte às suas, não os admirasse tanto. E foi aquela geração dos homens e mulheres que foram destaque na sociedade viçosense do século XX, que com suas ideologias cívicas, tipicamente “viçosalianas” divulgadas dos púlpitos das igrejas, às salas de aulas, do gabinete viçosense de leitura, ou das simples conversas nas calçadas, que os elevaram à glória dos pedestais.

Talvez as gerações atuais não entendam mais o significado destas personalidades-símbolos e a importância na “civilidade viçosense”. Eles eram muito mais que os “Airton Senas” da época!

Sítios que podem ser consultados:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_do_Paraguai
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bezerril_Fontenelle http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/Tiburcio.html

1. A ascenção de Nogueira Accioli deu-se exatamente após o governo de Bezerril Fontenelle (1892 a 1896), pois (Accioli) era o seu vice-presidente do estado. Quando da sucessão de Bezerril Fontenele, este indicou Accioli para substituí-lo.

Texto atualizado às 16h do dia 09/11/2011.

AD PERPETUAM REI MEMORIAM (POEMA DE UM DIA LÚGUBRE)

2011-11-02T01:12:00.000-07:00

E assim vivo pela eternidade
Os ossos, meus só meus
Que minha carne ausente
Se fez presente pelo mármore de Carrara!

Foi o passado vivo
Que me fez insano
Só ossos
Que podre fui!

Esperar o que
A Eternidade que já sou?
Esperar o que será?
Não mais serei.

Serei apenas ossos
Sem vida nem vigor
A esperar pelos teus
Para vivermos, talvez
O amor e a eternidade
De estarmos juntos
Nesse descarte
Do nada ser e não ser
Apenas cemitérios e flores.

(Ou)

Ao abandono
Até que um dia
Esquecidos totalmente
Sem parentes, nem aderentes
Algum ladrão (ou a Prefeitura)
Em busca de dentes d’ouro
Se lembre de nós.

Amém!

Poema (Bizarro): Washington Luiz Peixoto Vieira
Imagem: "Vanitas" de Pieter Claesz (1590 - 1661) pintor holandês.
Ad perpetuam rei memoriam (Do latim: Para perpétua lembrança/memória do acontecido/fato/coisa)
Para acessar: pt.wikipedia.org/wiki/Pieter_Claesz

O DIA DAS BRUXAS E AS ONG’S: FOGUEIRA NELAS?

2011-10-31T15:13:00.000-07:00

As Organizações Não Governamentais estão passando neste instante por um verdadeiro “Dia das Bruxas”, com pitadas de Saci-Pererê!

Sem muita cultura do que se conceitua “Terceiro Setor”, o Brasil embarcou nessa história desde 1999, (embora já houvessem numerosas "Entidades sem fins lucrativos" desde há muito tempo, como por exemplo as Santas Casas de Misericórdia, que confundem-se com a fundação do Brasil) quando transformou as até então ONG’s em OSCIPs. Os teóricos da Reforma do Aparelho de Estado passaram a entender que estas são Organizações Públicas Não Estatais e com isso podem realizar tarefas onde o Estado não pode fazer e nem pode estar, é a justificativa-jargão.

A partir daí (1999) houve uma avalanche de criação de Ong’s, e suas e posteriores qualificações no Ministério da Justiça como OSCIPs. Assim essas organizações passaram, com essa titularidede, a celebrar Parcerias com o Estado, seja em nível federal, estadual ou municipal.

Dizem que a coisa foi tão longe que muitas prefeituras contrataram Ong’s, até para fazer calçamento de ruas com o auxílio do “voluntariado remunerado” (pode?). Se for, foi um abuso. Mas é pra isso que existem os órgãos públicos de fiscalização.

Na era Lula o número dessas Organizações explodiu, por razões óbvias, pois estas organizações espraiadas Brasil afora nunca negaram apoio ao projeto político do PT e com o PT chegando ao poder central queriam participar da divisão do "bolo" de alguma forma. Era injusto ficarem de fora. É aí que estão são incluidas no grande pacto de governaça. Hoje existem mais de 250 mil instituições deste tipo no Brasil. Muitos daqueles movimentos sociais eram organizados, mas as que viviam à margem da institucionalização trataram de arranjar logo um estatuto e passaram a ser pessoas jurídicas. Seria mais ou menos como fazer uma escritura de União Estável, não é casamento, mas é quase um.

Todavia, é certo, não temos a cultura dos anglo-saxões com esse tipo de negócio. Desconheço algum Rockefeller (1839-1937) que tenha destinado em vida e em morte bilhões de dólares e criado com essa fortuna uma fundação que anos depois de sua morte tem patrimônio de 41 bilhões de dólares. O máximo que temos por aqui são aquelas fundações pedindo dinheiro ao telespectador ou contribuindo com a fundação de seu próprio nome para abater no imposto de renda.

Li um artigo numa revista de grande circulação nacional em que o autor faz severas críticas às Ong’s. Afirma que “Há pouco mais de uma década, as Organizações Não-Governamentais costumavam ser apresentadas como entidades a toda prova contra malfeitorias e irregularidades”, complementando “Na verdade, sua existência era parte do processo de terceirização dos serviços públicos, quando o Estado abria mão de suas atribuições tradicionais. Com as ONGs, os governantes deixavam de assumir suas responsabilidades e transferiam obrigações que sempre foram suas”. Isso foi na era de ouro da “Reforma do Aparelho de Estado” em 1995, governo de FHC, mas havia apoio neste campo por setores do Partido dos Trabalhadores. De alguma forma os ongueiros foram (e são) bons cabos eleitorais.

De forma que temos também escutado nos últimos dias notícias de “caça as bruxas” das Organizações Não Governamentais, pondo no mesmo balde de água suja todas as entidades sem fins lucrativos que prestam serviços ao governo. Isso não pode.

Consideremos, entretanto, que no meio da infinidade de Organizações Não Governamentais, cuja terminologia, segundo alguns teóricos da ciência política, está equivocada, pois deveriam chamar-se Organizações Públicas Não Estatais, existem - intuo - lobos e cordeiros. Ong’s verdadeiras e Ong’s falsas. Assim como existem pessoas físicas honestas existem pessoas físicas desonestas, da mesma forma as pessoas jurídicas.

Certamente a não prestação de contas, que deve ser igualzinha aquela do síndico do condomínio, com a transparência necessária, justificando e apresentado à utilização e gestão dos dinheiros públicos é o pivô dessa crise.

Por outro lado projetos de contratações dirigidas, fiscalizações fracas (e talvez até despreparadas) fazem com que essa crise venha a danificar a imagem de todo o “terceiro setor”.

Algumas instituições até não prestam contas por total despreparo. Tenho uma amiga de uma Ong, responsável pelas compras, que um dia desses me perguntou como era uma “licitação”. Não era má fé dela, era ignorância e ingenuidade mesmo. A coitadinha estava precisando e emprego e topou o que apareceu. De forma que a ONG Tinha arrancado uma “mãe de família”, acostumada a fazer bolo, para ser a “contadora” da Ong.

Uma coisa é anotar no caderninho de casa as despesas, outra é apresentar relatórios complicadíssimos com a contabilidade pública. É preciso contratar um contador com os honorários e isso é caro.

Li um artigo numa revista de grande circulação nacional em que o autor faz severas críticas às Ong’s. Afirma que “Há pouco mais de uma década, as Organizações Não-Governamentais costumavam ser apresentadas como entidades a toda prova contra malfeitorias e irregularidades”, complementando “Na verdade, sua existência era parte do processo de terceirização dos serviços públicos, quando o Estado abria mão de suas atribuições tradicionais. Com as ONGs, os governantes deixavam de assumir suas responsabilidades e transferiam obrigações que sempre foram suas”. Isso foi na era de ouro da “Reforma do Aparelho de Estado” em 1995, governo de FHC, mas havia apoio neste campo por setores do Partido dos Trabalhadores.

Não se pode olhar para todas as Ong’s com o olhar duvidoso, pois meio dessas entidades está uma quantidade significativa de organizações sérias e honestas, que prestam relevantes serviços à sociedade, seja em âmbito nacional ou naquela localidadezinha onde ninguém quer ir, inclusive o Estado, com sua máquina burocrática pesadíssima e pouco flexível, que não sabe e não pode recrutar pessoas para o voluntariado, por exemplo.

Existem numerosas organizações de acolhimento de idosos desvalidos, de crianças abandonadas, de prestação de serviços de saúde, de mulheres, de apóio à testemunha, de fomento à agricultura familiar, de construções de cisternas na caatinga, de pesquisa científica, enfim são tão numerosas as atividades que difícil é enumerá-las.

Imagine se os governos resolvessem romper as relações com todas as Ong’s, seria mais ou menos como aquele confisco da poupança no tempo de Collor, um caos.

Se há crise ela não está exatamente nas chamadas Ong’s. A crise está na forma de contratar. Quem foi contratada e para que foi. É aí que já está o pecado original e mortal.

E a parte obrigatória dos governos na apresentação à sociedade de prestações efetivas de contas que critérios técnicos foram usados? Marketing político, consubstanciado de forma apologética ou naquilo do que se fez ou deixou de fazer realmente? Ou apenas apresentaram uma lista infinita e fictícia de “ações” maquiadas por uma seqüência ilegível de números para o público não especializado?

Intuo que cabe à sociedade agir de forma serena, sem as emoções repentinas provocadas pelas reportagens sensacionalistas da TV que em principio causam linchamento público das pessoas e que logo são esquecidas por novo escândalo-sensacionalismo de reportagem em busca de audiência fácil.

Foi por julgamentos precipitados e emocionais que Jeanne d'Arc foi lançada na fogueira.

LAMENTO DE ALEXANDRE POR HEFÉSTION

2011-10-30T10:34:00.000-07:00

Não escutes a minha voz:
Ela é apenas a amargura
Do coração de um guerreiro!
Não olhe para as minhas lágrimas:
Elas são apenas o resto do pranto
Pela partida do amigo!

Quisera ser Zeus e raptar-te antes da morte
Ó meu Ganímedes,
Talvez eternamente alimentásseis aos deuses
E aos homens com o néctar da imortalidade,
Mas sou apenas um guerreiro que sofre
A partida daquele que mais amava!
Meu amigo, meu amado.
Quis o destino, ó Babilônia
Que tombasse ali, seu corpo inerte
Que transformei em divino herói
Edifiquei templo, culto:
Ò minha idolatria em forma de carne.

Que me vale Grécia, Pérsia, os mares e os desertos?
Partiste, estou só.
Com quem partilhar os meus sentimentos
Os meus segredos a minha solidão?
Com quem brincar de guerra
Lutar com Ares
Filosofar, cair nos braços de Afrodite ou Baco
Prefiro ser um Narciso nos campos de Apolo
Sou sombras de mim mesmo
Ó Hermes, não me avisaste!
Prefiro a morte, andar pelo Vale de Hades
A ver-me só sem o meu amigo!
Sou Alexandre, o Grande, o Imperador da Macedônia
Mas não sou nada sem ti ó amado Heféstion.

Poesia de Washington Peixoto, inspirada em Alexandre da Macedônia e seu amigo Heféstion. Clássicos da cultura grega (publicada em julho de 2010, reeditada. Imagem: Internet)

GRANDES UTOPIAS, GRANDES DESASTRES...

2011-10-29T03:58:00.000-07:00

O que entendemos por Utopia? Eis um adjetivo que ao longo da história da humanidade percorre os labirintos dos séculos – não com essa terminologia pois esta palavra a UTOPIA apareceu pela primeira vez na obra escrita por Thomas More ( 1480 – 1535), no século XVI, no qual descreve um país, um lugar, imaginário, um lugar ideal, com novos conceitos socio-políticos-ecnômicos e principalmente com uma nova ética, a ilha de Utopia que quer dizer: "ou” (não) e “tópus” (lugar) – O não lugar. Todavia este não lugar sempre foi a idealização da humanidade em seus mais distintos tempos históricos e “horizontes intelectuais”.

A partir do século XVI esta terminologia Utopia passa a designar um lugar imaginário e ideal, um objetivo, uma idealização a ser buscada e não atingida em sua plenitude. A obra, que tem sua importância para o tempo histórico em que foi composta, não é paradigma. O termo sim passa a incorporar o vocabulário “universal”.

É, portanto, um lugar, um tempo, um espaço MARAVILHOSO! E esse lugar não existe e nem existirá!

Outras obras anteriores já tinham esse caráter de idealização de um não lugar, seja a obra de Agostinho, no século III, poesias, mitos da antiguidade, o “messianismo” presente em todas as raças e culturas.

E, dependendo das condições de vida da humanidade as Utopias são pensadas e idealizadas, principalmente pelos pensadores de todos os tempos, sejam os filósofos, os políticos, os escritores, que representam, de alguma maneira, o pensar de sua época, contrariando (de certa forma) a Platão que diz: “As massas nunca são filósofos”, sendo a filosofia das massas principalmente esta esperança, contida nas Utopias, nas Ideologias ou nas visões de mundo, podem ser fruto mais elaborado dos “intelectuais”, mas os intelectuais nascem, crescem e morrem em seu meio histórico-social e é neste meio que elaboram de forma mais sistemática os seus escritos e discursos e tem, na expressão de Marx “certos limites intelectuais” e a estes,por mais que tentem, é difícil a superação – são humanos!

Todavia muitas, aliás, todas as grandes Utopias do século XX foram imensos fracassos, com milhões de seres humanos mortos. De uma idealização de transformação deste lacrimorum vale em Jardim do Édem, resultaram no próprio Inferno sobre a Terra.

O próprio Cristianismo ao longo de sua história tem sido a contradição de sua “ideologia do amor”. As cruzadas, com milhares de mortos do Islã, os reinados de papas da Idade Média e Renascença, as guerra de religião (entre dois ramos do cristianismo e não só a igreja de Roma) na França e é bom não esquecer a Inquisição e mesmo a conquista do novo-mundo com milhares de nativos dizimados pela espada à sombra da cruz! E, mesmo na atualidade, os que se intitulam herdeiros e representantes de Jesus Cristo ali e ali ainda fazem neo-cruzadas de perseguição a outros serem humanos por questões puramente morais e culturais e aliam-se, como a história dos tempos modernos registra, à ditaduras cruéis e a tiranos ávidos por poder. A Igreja Católica, por exemplo, apoiou e foi aliada dos mais terríveis líderes da extrema direita no século XX - Franco, Salazar, Mussolini, Hitler. O própio papa Pio XII, em processo de beatificação, é acusado de não fazer o bastante para salvar os judeus dos campos de extermínio.² E o protestantismo não fica a dever, basta ver as ações imperialistas da maior nação protesante da face da Terra, os Estados Unidos da América.

Vejamos amiúde o caso dos movimentos intitulados de Nazismo, Fascismo, a Revolução de Mao-Tsé-Tung, ou o Socialismo Russo. Todos grandes desastre humanos, todos com milhares e milhares de seres humanos mortos.

Por isso me preocupo quando surgem novas Utopias, grandes e irrealizáveis desejos políticos, megalômanos. Para mim isso é sinal amarelo. E é por isso que a diversidade é necessária. Como afirmou Nelson Rodrigues: “Toda unanimidade é burra”.

Não estarão as atuais políticas hegemônicas Latino-Americana, Argentina, Paraguai, Venezuela, Bolívia, Equador e mesmo a direitista Colômbia e outras nações, todas surgidas a partir de movimentos populares e fruto da redemocratização destes países, mas que parecem sustentarem-se não mais em suas utopia de esperança e reformas profundas e sim em governos neo-populistas, misturas do neo-liberalismo e doutrinas socialistas, já caminhando para um desastre do Totalitarismo, âmago das grandes Utopias?

Quando as massas apaixonadamente alienadas por esta e aquela figura messiânica deixam de ter os pés no chão e renunciam viver a realidade, quando os mais pobres se deixam corromper por pequenas dádivas paliativas, intituladas de transferência de renda, e ao mesmo tempo alimentam as grandes corporações com privilégios, e os “movimentos sociais” com fomentos públicos, gesta-se uma maravilhosa e artificial seara da concórdia, conseqüentemente por essa “unanimidade burra” resultará numa total dominação à mercê de ditaduras permanentes seja de qual matiz ideológico seja.

1. “É possível delimitar grosso modo, dois tipos de esquerda latino-americana. Uma “esquerda moderada” que visa consolidar sua hegemonia política com composição programática ou fisiológica com partidos ao centro do espectro político, tais como Luiz Inácio Lula da Silva no Brasil, a família Kirchner na Argentina, Tabaré Vázquez no Uruguai, ... Alan Garcia no Peru e, recentemente, Fernando Lugo no Paraguai. E uma “esquerda popular” com mote de “revolucionária” que buscar resgatar uma ansiedade e esperança da “mudança” por parte das camadas mais marginalizadas da população e alguns setores da classe média, como é o caso emblemático de Hugo Chávez na Venezuela, além de Evo Morales na Bolívia e Rafael Correa no Equador. A exceção do bloco de partidários de posições à esquerda no atual quadro político latino-americano fica para o direitista Álvaro Uribe na Colômbia” . http://www.uel.br/grupo-pesquisa/gepal/terceirosimposio/wellingtonfontes.pdf

Nota: Texto/Reflexão de Washington Luiz Peixoto Vieira, elaborado em parte em 1999 para o Seminário Gestão Universidade do Futuro da UFPE, organizado pela PROADM onde o mesmo foi debatedor a convite do Prof° Francisco Ribeiro Filho, e em memória deste extraordinário homem, que soube valorizar e dar oportunidades aos servidores técnicos-administrativos da UFPE. O prof° Francisco faleceu prematuramente, de câncer, em julho p.p. Parte deste artigo foi elaborado em 1999 e parte em outubro de 2011.

e Hohs Cornwell, p 9. Editora Imago.

Imagens Créditos: Internet

POLICARPO QUARESMA E O DIA DO FUNCIONÁRIO PÚBLICO

2011-10-28T05:28:00.000-07:00

Hoje, 28 de outubro, é dia do Funcionário Público brasileiro. Data instituída por Vargas em 1937. Surgia a burocracia brasileira e uma nova "casta", uma neo-aristocracia.

“Público é aquilo que pertence ao povo, o que pertence a todos, à coletividade. O cargo público é criado por lei, e quem paga o salário são os cofres públicos, ou seja, toda a população, através dos impostos”, nos ensina o site http://educacao.uol.com.br/datas-comemorativas/ult1688u57.jhtm

Este dia me faz lembrar nosso amigo e colega Policarpo Quaresma, aquele paradigmático funcionário público que Lima Barreto imortalizou, em seu Triste Fim. Aquele metódico homem leva tão a sério o seu patriotismo republicano que todos (inclusive os governantes, seus chefes) o acham louco. Chega às 7, almoça às 12, almoço, retorna as 14 e às 17 toma o rumo de casa. Rotina é a vida daquele homem. Será que era feliz? Talvez seu mundo fosse apenas o seu birô e sua casa e suas esperanças que o Brasil fosse o país do futuro.

Os pequenos problemas da repartição eram o seu maior tesouro. Quanto não se esforçara para parecer aos olhos dos seus “superiores” como o mais qualificado de todos os seus colegas para resolver aquelas tolices burocráticas... Coitado. Quanto deve o infeliz ter deixado de viver pequenas coisas do lar e que nos fazem ser gente e ser feliz: O gatinho que nasce, a árvore de natal. Coisinhas tão vãs, mas tão reais, diante do tal serviço público, insípido, inodoro, incolor, com aquelas latrinas sujas e aquele café requentado (ou mesmo que novo) para puxar o saco do chefe de plantão.

De ser tão servil, resignado, obediente, capacho mesmo de seus superiores, (ou por conta daquela conhecida cara de quem nada quer, querendo) encontra o seu triste fim...

Mas no tempo de Policarpo a República, ainda a do velho Deodoro, (aquele era amigo de Pedro II), nem se imaginava como a máquina pública cresceria, como haveriam funcionários “nomeados” e “concursados” (lembrando o Sargento Xavier), como surgiriam tantos Ministérios: O da Caça o da Pesca, o do Laser, o da Raça, o do Jogo de Futebol.

Uma carreira amada e odiada. Desejada e repugnada. Deseja-se entrar nesta “casta” (vide os milhares de concurseiros e concurseiras), quando nela se entra, pelo Concurso Público (benza-te Deus nunca deixe de existir, pois antes de 88 havia os trens-da-alegria), se “instala” dela: É como se o emprego em si fosse um prêmio da loteria, uns maiores outros menores, mas a vida “está garantida”, é só passar o “estágio probatório”. Deixa de ser um lugar de partida, pra ser a própria chegada.

O sonho de consumo de muitos “concurseiros” são os Tribunais (esses pagam melhor, com apenas 30 horas semanais, um luxo). Depois vêm os níveis: Federal, Estadual, Municipal, cada qual com sue status quo próprio.

Tem lá suas vantagens: Estabilidade no emprego; demissão somente após processo administrativo com ampla defesa (pelo menos até o dia de hoje, mas reformas, dizem, vem por aí); aposentadoria com proventos integrais, alguns com paridade entre os servidores da ativa, outros mais jovens, depois de reformas da Constituição de 88 já sem ela; Não ter patrão, o patrão é a coletividade, consubstanciada no Estado;

E desvantagens também: Não tem fundo de garantia, e daí para adquirir a casa própria tem que guardar um dinheirinho a mais; aposentar-se mais tarde que os celetistas (se não abrir os olhos do trabalho pr'o cemitério); estar sempre à mercê de mudanças de governos e seus humores e por fim não tem data base de reajuste salarial e, embora fazendo greve, até hoje esse direito do mundo do trabalho ainda não foi regularizado.

Mas, como diz o dito inglês (perdoe-me Sr. Policarpo): “While, the dogs are barking, the carriage passes by”.

Imagem: http://butecodotico.wordpress.com/2011/06/17/dia-do-funcionario-publico-aposentado/

OS FILHOS DE VULCANO: UM ENSAIO À INVENÇÃO DA CORRUPÇÃO

2011-10-27T06:26:00.000-07:00

“Este que tu vês é Caco - apontou-me o mestre -, filho de Vulcano que aqui cumpre pena por ter roubado o rebanho do seu vizinho, Hércules, que foi quem depois o matou com cem golpes de clava, dos quais não sentiu talvez mais que dez”¹

Será que a corrupção, naquele sentido político-patrimonialista de apropriar-se do que é dos outros, particularmente da coisa coletiva é próprio do ser humano?

Milôr Fernandes ma sua graciosidade humorística e língua afiada remete isso aos nossos ancestrais comuns:

“Quando os dois proto-Safados, corrompidos pela Serpente, desrespeitaram a Lei do Senhor e comeram o Fruto da Ciência do Bem e do Mal, o desrespeito espantoso ficou conhecido como A Queda. Mas não passou assim pelo Todo (como era conhecido o Todo-Poderoso), que condenou os três culpados por uso indevido de bem público e formação de quadrilha”.³

Mas Deus foi muito bonzinho, talvez por reconhecer que a “obra de suas mãos” nascera com defeito... Ao invés de descartar de vez os infratores divinos, ou passar um antivírus no “HD” cerebral daqueles dois exemplares de duas pernas e sem rabos, ou deletá-los de vez, simplesmente mandou-os ao trabalho: “Ganharás teu pão com o suor do teu rosto”.

É óbvio que Adão e Eva são personagens simbólicos, paradigmas de todos nós, homens e mulheres, construídos na cultura semítica, mas mesmo assim serve para os tupinambás e tupiniquins de onde herdamos a nossa genética-mor.

É muito estranho verificar que onde se anuncia a maior pureza e as melhores intenções surjam tantas denúncias de corrupção. Herança de nossos pais?

No nosso passado brasileiro, - para não ir tão mais longe, certamente, a hoje conhecida “corrupção” não era bem entendida como crime. O Estado era ideologicamente (ou legalmente?) pertencente ao príncipe, ao rei, ao imperador e toda a sua corte, em conseqüência. Daí Pedro Primeiro enriquecer a sua amante, a famosíssima Dona Domitila de mimos e riquezas, obviamente retiradas do tesouro da coroa ou do Estado, era algo usual, comum. E, no rastro do imperador, iam os duques, os condes, viscondes, barões e enfim chegando-se a rafaméia dos coronéis da guarda - nacional e da soldadesca rala: Todos manando nas tetas do Estado!

Penso que herdamos daí a nossa índole de predadores do tesouro público. No geral a idéia nacional é de que o que é público é para ser depredado, saqueado, roubado. Daí desrespeita-se tudo que é público: Nas ruas, joga-se lixo e entulho onde se bem entende, picham-se muros e monumentos, desvia-se dinheiro do orçamento, contrata-se de forma fraudulenta, dar-se um jeitinho-brasileiro em tudo, vota-se neste e naquele contumaz filho de vulcano².

Porém o mundo mudou, e muda a cada dia, nitidamente a olhos vistos, não é preciso ser cientista político. E nestes tempos atuais, chamados de pós-moderno, muda-se com mais rapidez, e tudo teve (e tem) que adaptar-se à força das transformações em nível global, tais como a globalização da economia e tecnológica, a postura de cidadania, a opinião pública, sempre em crescente grau de conscientização. Veja a chamada "primavera árabe", ditadores-reis caindo de seus pedestais, até de forma cruel e desumana.

Mas parece que, infelizmente, a geração atual tão atualiza, politizada e “antenada” não aprendeu o que leu, nem tão pouco as lições que a vida diariamente nos ensina e neste bojo de não-aprendizem parecem se destacar com nota zero os políticos profissionais.

É pena!

1. Verso de Dante Alighieri in a Divina Comédia, verso 25.

2. O filho de Vulcano é Caco, figura mitológica de ladrão de gado, que Gregório de Matos utilizou, muitas vezes em sua obra, fazendo referência à Divina Comédia de Dante.

3. www2.uol.com.br/millor/aberto/textos/005/001.htm

Créditos de imagem: Ilustração de Paul Gustave Doré - Século XIX, mostrando uma serpente, no Inferno, apoderando-se da alma de um condenado.

OS EFEITOS PERVERSOS DA CRISE DA SULANCA: O CASO DO "LIXO HOSPITALAR"

2011-10-20T15:42:00.000-07:00

A “Importação de Lixo Hospitalar”, de vasta divulgação por todas as mídias há mais ou menos três semanas, para mim é revelador de algumas situações estranhas e perigosas, dentre estas a ganância por dinheiro e o desrespeito pelo consumidor. Ou seja, o total desprezo pela vida humana.

Mas isso também expõe outras patologias deste capitalismo predador, que se espraia por tudo quanto é comércio, desde a faculdade que vende diplomas falsificados, a farmácia que vende remédios vencidos, o supermercado que embala produtos vencidos, com novos prazos de validade, e por aí vai.

Em principio o fato expõe a fragilidade da indústria emergente da Sulanca, seja a indústria surgida a partir do fabrico de peças de vestuário com restos e retalhos da indústria do sul/sudeste do país.

Essa indústria criativa de pobres para pobres, surgida já nos anos de 1940¹, ecologicamente correta, pois o que seria lixo nos grandes pólos paulistas é transformado em vestuário barato, e que evoluiu para a confecção de peças sofisticadas, talvez não tão mais elaborada do reaproveitamento de retalhos.

A notícia revelada põe em cheque a sustentabilidade do chamado “Pólo Têxtil” do estado de Pernambuco, e com ele um ramo econômico que se expandiu no Nordeste inteiro (e Brasil), a partir dos “sacoleiros” que compram os produtos naquele pólo e vendem país afora, seja nas feiras, nas lojas, nas bodegas e até nas boutiques de “grifes de luxo”.

“ Sorrateira, a sulanca chega a butiques de capitais, onde é vendida como confecção fina do Sul do País. Vende hoje para muitos estados do Brasil, além de colocar seus produtos no exterior. Santa Cruz do Capibaribe virou um centro criador e exportador de modas. Apesar dos pecados (sonegação e outros), a coisa é um modo eficiente de gerar e distribuir renda”. ²

Há quem veja nesse possível “lixo hospitalar” o dedo da grande indústria da confecção, ou o dedo dos americanos tentando destruir a indústria nacional (como aconteceu com o bicudo) e até há quem veja meios transversais de destruir a pirataria têxtil, que utiliza etiquetas de marcas famosas em seus produtos. Será?

Se alguma das hipóteses for verdadeira os governos locais foram ingênuos em não fiscalizar com rigor as importações - e note-se que de grandes volumes, são toneladas e mais toneladas de produtos e imensos conteiners- e mais ingênuos ainda quem comprou tais produtos, pois além de expor a si próprios, aos seus empregados e a população aos riscos de contaminação (inclusive radioativa, os hospitais usam a radioatividade em seus tratamentos de saúde) exporam-se ao suicídio econômico. Aí está o impacto das ações e omissões.

Não adianta agora chorar pelo leite derramado, derramado está. E não adianta tentar esconder, inventar justificativas, peocurar responsabilizar esta ou aquela pessoa física, quando o acontecido revela um conjunto de ações mal feitas, muito bem coordenadas, de onde saiu e para onde chegou.

Desconstruir a imagem de pano velho contaminado vai demorar “quem tem fama deita na cama”, o consumidor hoje na hora de comprar duvida de tudo quanto é feito de pano, do lençol à fronha que pensávamos estar limpos, à nossa roupa de dormir, ao pano de chão e de prato. O acontecido virou uma espécie efeito Fukushima do agreste.

Como dizia uma minha velha amiga: “A merda virou boné”

1. Para uma corrente, sulanca vem da união de helanca (malha vinda do Sul do País) e sul. Outros dão como origem uma designação depreciativa dada ao produto no início, algo como sucata. Esta hipótese tem mais fundamento porque é coerente com o princípio da coisa: coberta ou roupa feita pelo povo com pedaços de retalhos. Era coisa mal acabada, de carregação mesmo, como poderia ser em sua origem numa sociedade então muito pobre, que buscava sobreviver com seus próprios meios. Assim, é provável que o su de sulanca tenha vindo de sucata assim como o lanca, de helanca. Nessa versão, a sulanca, pois, originariamente, estaria para a confecção usual assim como a sucata está para o equipamento normal. http://www.geocities.ws/sulanca/sultxt.htm em 21/10/2011 às 8:44 hs

2. http://www.geocities.ws/sulanca/sultxt.htm em 21/10/2011 às 8:44 hs

Imagem. Créditos: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Mulheres_feira.jpg

OS DEUSES DE NOSSO TEMPO: UM PANEGÍRICO PÓS MODERNO A STEVE JOBS.

2011-10-19T08:29:00.001-07:00

Nesses dias o mundo lamentou a morte de Steve Jobs (São Francisco, Califórnia, 24 de fevereiro de 1955 — Palo Alto, Califórnia, 5 de outubro de 2011.) Um gênio. Um Messias dos tempos pós-modernos. Um dos salvadores da humanidade-de-consumo e da sociedade tecnológica.

Em breve será esquecido. O mundo é assim, a vida é assim.

Você conhece alguém que lamenta a morte de Leonardo da Vince ou de Guglielmo Marconi o inventor do primeiro sistema prático do telégrafo sem fios ou de Alexander Fleming inventor da penicilina. Lógico que não conhece. Toda a sua geração já é morta há muito tempo, mas se viva estivesse, talvez alguém um dia levasse uma rosa para seu túmulo ou talvez curiosamente admirasse o seu jazigo.

O que sobra de nós são apenas as ideias que plantamos, mesmo que mem se saiba que nossas eram!

Porém, Steve Jobs era um gênio, um gênio genial, desses que dão alegria e satisfação de viver pelas coisas que inventam ou aprimoram.

Mesmo quem sabia de sua existência de alguma maneira convivia com ele e continuará a conviver, através do contato com sua genialidade. Assim, pois, o seu espírito é verdadeiramente imortal e em novos produtos que a indústria da tecnologia continuará a por no mercado e que na melhoria da qualidade de vida de quem pode pagar.

Se outrora, nos tempos antigos, homens de idéias geniais eram transformados em deuses por seus contemporâneos, nos tempos atuais, numa releitura pós-moderna, homens que fazem a releitura e aprimoram com suas genialidades, o que os milênios desenvolveram – através de sua humanidade – são de certa forma elevados à “glória dos altares” dos tempos do consumo.

De alguma maneira dos nossos “Ungidos” modernos são mais humanos e menos divinos, embora que os histerismos coletivos pelas mortes de alguns astros, notadamente da mídia e da música pop chegue ao patamar do ridículo.

Steve Jobs, e seu gênio inventivo, transformativo, capaz de ler as necessidades dos tempos atuais são os nossos deuses modernos. De alguma maneira mais real do que os deuses antigos.

Talvez, na teoria platônica, esses gênios copiaram o que estava lá no mundo das idéias e, sob este aspecto, são verdadeiros deuses, homens capazes de extrair do mundo subjetivo de suas concepções mentais realidade concretas, mas quase abstratas, difícil de entender, como são as concepções das tecnologias da informática, quando o ser humano mortal é capaz de dar alma à matéria e fazê-la viver no plasma do cosmos.

Certamente esses homens e mulheres são deuses e deusas.

Mas, nesses dias o luto por Steve Jobs, me leva a uma reflexão: A exigüidade da vida, sua temporalidade e a limitação do corpo humano.

Por mais que a tecnologia esteja avançada parece que não conseguimos acrescentar um só milímetro de existência à nossa existência humana.

E isto nos aponta, mais uma vez, de forma clara, nossa realidade humana, transitória, limitada e diminuta diante da grandeza do universo, de onde viemos, aliás, de onde nunca saímos e de nunca sairemos, como parte integrante dessa maravilhosa força criadora que a nossa intelecção limitada chama de Deus.

Mas, talvez, um dia, quem sabe, como diz o poeta Caetano, pela alameda do zoológico ele também chegará, ressuscitado e redivivo. Talvez outros gênios, que parecem ainda não respirar ainda este ar poluído do planeta terra, descobrirão o segredo da imortalidade ou coisa parecida.

Steve Jobs tinha penas 56 anos, uma ninharia de tempo, mas aproveitado ao máximo na genialidade criativa.

Imagem: Crédito - Read more of this post

CAMINHADA CONTRA A CONTRA A CORRUPÇÃO: SERÁ QUE O POVO SAIU DA LETARGIA?

2011-10-12T16:57:00.000-07:00

O ROSÁRIO DO ICÓ

2011-10-05T10:38:00.001-07:00

Odô-fe-iaba! Odô iá! Odô (rio); fe (amada); iyàagba (senhora) - Amada Senhora do Rio (das águas) !

Caminhando pela Rua do Meio, onde moravam os pobres, serviçais e escravos, aos poucos avistamos a fachada do "Rosáro". Certamente a fachada mais bela e harmoniosa das igrejas do Icó, voltada para o coração da cidade, no mesmo costume colonial, onde todas as igrejas voltam-se para a sua Igreja Matriz, onde está o Santíssimo Sacramento, in casu, a Igreja da Expectação.

Era por ali que os negros cativos peregrinavam em busca de sua "Mãe do Rosário" e por lá, certamente, evocavam os seus orixás, os seus eguns e praticavam seus candomblés em suas lovações a Yemanjá.

Os brancos sem entender a louvação em Nagô, rezavam: Sancta María, ora pro nobis. Sancta Dei Génitrix, Sancta Virgo vírginum, Mater Christi, Mater divínæ grátiæ, Mater puríssima, Mater castíssima... Kyrie, eléison.Christe, eléison. Kyrie, eléison, mas o rio Salgado cortava, com suas águas de inverno, escutava os louvores e Yemanjá ali habitava.

Não exclusiva dos negros era a estes destinada, todavia os brancos a frequentavam e tinham devoção a N. Srª do Rosário, e muitos nela casaram-se e batizaram-se, como constam registrados nos livros ecleaiais da freguesia.A Igreja do Rosário do Icó permanece em pé por mais de dois séculos, todavia suas manifestações culturais desapareceram ao longo do tempo. Porém nessa igreja reuniam-se as confrarias de negros.

Era forma de auto afirmação e minutos de liberdade numa sociedade escravocrata e perversa. O essencial dessas confrarias ou irmandades era a sua íntima conexão com as cerimônias de coroação dos reis negros e momentos de encontrarem-se com os seus pares, coma comunhão que somente a religião católica, naquele momento histórico poderia propiciar. Esses cerimoniais, de acordo com a tradição africana, iniciaram-se com a figura de Chico Rei, ou Ganga Zumba Galanga, rei Congo dos Quicuios, que foi trazido como escravo para o Brasil, juntamente com sua corte, no princípio do século XVIII..

Quando me entendi de gente, no final dos anos 60 e início dos 70, ao derredor da Igreja pastavam vacas e bodes, com seu pequeno cemitério secular abandonado, cheio de ossos ressequidos.

Os únicos freqüentadores dessa igreja eram os fiés morcegos. A imagem do Rosário para não ser roubada ficava guardada na casa de particulares. Anualmente, após a procissão, rezava-se uma agoniada missa no meio do calorzão de matar...

Era o mês de outubro.

Lembro-me claramente de Eutímia Moreira (Timinha), cantando com sua forte voz a ladaínha de Nossa Senhora do Rosário, em latim, e a procissão que saia às quatro e meia da tarde, em pleno sol-quente, agoniada, tangida pelo repicar dos pequenos sinos coloniais, estridentes, como quem quer acabar logo.

Alguns dias depois , "a subida" da imagem, tudo com o explodir das "bombas", que só o Icó sabe fazer daquela forma, como dizia minha amiga Zilma Almeida: "No Icó, até pra rezar é na base da bala".

Hoje os tempos mudaram e o Rosário, antes suburbano e negligenciado, virou paróquia. Sua festa objetiva metas pastorais. E as velhas procissões avexadas, ficaram no passado esquecido, a voz das antigas cantoras não mais se escutam, já se encontram noutra esfera de existência e o foco atual são as melosas canções da renovação carismática, em som amplificado, acompanhados pelas guitarras e sintetizadores elétricos e pelos “gritos de guerra”: “Levantando os braços” ou “cantando bem alto”... numa espécie de micareta santa. Não sei se versão religiosa/gospel (?) de axé music ou Mudança de Hábito, sucesso holiudiano de Whoopi Goldberg.

De velho somente o sino, com seu som de bronze rachado, estridente e insistente, como a mostrar que mesmo negligenciada a história existe. E mesmo a velha santa que por mais de duzentos anos arruou, já tem uma substituta em gesso, qual moça nova percorre a cidade a contemplar empolgada as reformas dos casarios do que deveriam ser protegidos como bens culturais e patrimônio histórico.

E antiga Maria, mulher simples dos Evangelhos, protetora dos negros e sofridos, hoje é aquela que “que avança como aurora, Temível como um exército em ordem de batalha, Brilhante como o sol e como a lua”.

Mas assim é a vida, um eterno e perpétuo recriar, tanto em ações pessoais, como na substituição ou sucessão das gerações, que sempre farão a releitura ao sabor de seu tempo e de seu lugar social. E isso constitui a beleza da vida: Sua transformação.

Texto reeditado por ocasião da Festa do Rosário do Icó.Criação de Washington Luiz Peixoto Vieira (imagem e texto). Imagem: Montagem multimidia, fotos e desenho de Debret

CHALAÇA (1721/1852)

2011-09-21T15:23:00.000-07:00

“Porém, jamais nem por só um momento, me lembrei de poder ser valido de Sua Majestade Imperial em sujo serviço desempenhei, tão submisso no ultimo como no primeiro dia, as ordens de meu Augusto Amo: nem brasileiro algum sensato se capacitou nunca de que o Imperador do Brasil fosse de tempera daquelles monarcas orientaes ou de alguns da Europa, que vêem pelos olhos de seus favoritos, discorrem, julgam e decidem segundo o parecer , ou ainda aos interesses delles” (in Memórias oferecidas à Nação Brasileira pelo conselheiro Francisco Gomes da Silva, Londres 1831)

Hoje, se vivo fosse, Francisco Gomes da Silva, o famoso Conselheiro Chalaça, faria 220 anos, nascido que foi em 22 de Setembro de 1721, em Lisboa, Portugal.

Certamente este nosso blog é o único site do planeta a lembrar deste personagem importante e controverso da história do Brasil.

Testemunha ocular e ativa do Brasil que nascia, do “Grito da Independência”, das trelas e puladas de cerca do principe herdeiro, dos bastidores do Paço de São Cristovão, da vida dos reis de Portugal. Diz-se que um dos inspiradores do movimento separatista. O favorito amigo de dom Pedro I, o seu ghost write, autor de vários artigos da Constituição de 1824, uma espécie de Golberi de dom Pedro, para não citar personagens atuais que pairam no universo palaciano...

Hoje poderia ser o dia dos amigos de plantão dos políticos de ocasião, embora que Chalaça tenha sido, segundo muitos biógrafos, de uma fidelidade ímpar a Dom Pedro e à Casa de Bragança, diferentemente de certos personagens atuais que são amigos e puxa sacos dos políticos de plantão, e quando a desgraça chega, pulam fora, sem um mínimo de pudor (que palavra antiga).

Lendo trechos de suas diversas biografias me encantei com o personagem, com seu caráter duvidosamente camaleônico e oportunista, ao mesmo tempo fiel a amigo, ao mesmo tempo me entristeci: Como nossas raízes políticas estão contaminadas de lá até cá, parece piorar, com este tipo de personalidade. Faria a sugestão que candidatos ao fisiologismo político se inspirassem em Clalaça, o Visconde de Ourém, o protótipo ideal do que seria o político brasileiro, que de bastardo rejeitado, tornou-se um dos principais conselheiros do Império.

Suas últimas palavras, em católica confissão: “Amei demais as mulheres e o dinheiro...” . Talvez alguma virtude, amou alguém, pois os “Chalaças atuais” parecem amar somente ao dinheiro!

Crédito: Obra de Simplício Rodrigues de Sá, "O Chalaça", existente no Museu Hisatórico Nacional, Rio de Janeiro/Brasil

PADRE FELIPE BENÍCIO MARIZ (1780 - 1850) - PARTE 2

2011-08-23T07:39:00.000-07:00

O VICARIATO DO PADRE FELIPE BENÍCIO MARIZ EM VILA VIÇOSA REAL - 1819 A 1842

O vicariato colado do Padre Felipe Benício Mariz na Freguesia de Nossa Senhora D’Assunção da Villa Viçoza na Província do Ceará está registrado entre 1819 a 1842, portanto 23 anos, uma das mais longas administrações daquela freguesia. Durante esse tempo houve três substituições temporárias nas quais atuaram os padres José Gomes Torres, Urbano Pessoa Montenegro e Manuel Pacheco Pimentel. Esses períodos equivalem aos afastamentos após uma agressão – que falaremos abaixo – e sua atuação na Confederação do Equador e posteriormente como Presidente do Governo Provisório do Icó, em repressão aos Confederados (de outubro a novembro de 1824) e outros afastamentos por razões particulares.

Felipe nunca se acostumou na Villa Viçoza, cujo termo consistia dos lugares de São Pedro de Ybiapina, S. Benedito, ao todo 14.821 almas. (in Ensaio Estatístico, Título XIII, ano de 1864).

Nada ali lhe agradava. Irritava-se com tudo, achava-se superior a população local. Aristocrático, com escravaria, tinha ancestrais ligados à própria história de Pernambuco. Isso contribuía para a sua inadaptabilidade na Villa Viçoza, uma Vila de Índios, que“foi creada fereguesia em 1759, e villa em 7 de julho do mesmo anno” era termo de Granja, para onde o Padre Mariz deslocava-se sempre que podia. O vilarejo (urbe e sítios), contava com 6.622 pessoas, sendo 3.475 homens e 3.147 mulheres, haviam 100 escravos, 54 homens e 44 mulheres, certamente 20 ou 30% desse total pertenciam à Nossa Senhora da Assunção.

A Vila, à sua chegada tinha "130 casas de telha, uma escola primária para meninos, e outra para meninas" (2), 91 funcionários públicos, inclusos nessa conta juízes, suplentes, promotor, escrivão, delegados, soldados, carcereiro, pároco, coadjutor, sacristães, professores, inspetores, coletores gerais, camaristas outros empregados – era a “máquina administrativa”.

A Igreja Matriz, diferentemente de sua amada Expectação do Icó, não tinha sido concluída, coberta de palhas, com o forro da capela-mor com estanhos desenhos escuros do tempo dos Jesuítas, tinha vontade de cobri-los de branco, porém a escuridão do templo pela total falta de janelas fazia que aquelas pinturas ficassem ali, meio à sujeira e umidade que a cada inverno ameaçava ruir.

Mangas, jacas, e o nobre abacate das guianas francesas, Como se não bastassem as questões climáticas que o irritavam, havia os mosquitos: Ah, os malditos mosquitos! Sua pele de Teixeira, branca avermelhada, geneticamente frágil ao clima dos trópicos, enchia-se de pústulas e perebas. Era o fim... um inferno.

De tudo fazia para sair daquele “detestável” exílio... cartas e queixumes ao bispo de Olinda, gestões políticas, nada: Era o “Vigário Colado” da Freguesia de Nossa Senhora da Assunção da Villa Viçoza Real das Américas. O bispo de Olinda queria, de fato, mantê-lo longe das brigalhadas e confusões de sua família no Icó. Dali não sai, dizia o prelado olindense. E não sairia.

Era irmão do temível Capitão-Mor do Icó, o Tenente-Coronel João André Teixeira Mendes. Gostava da frugalidade do sertão.

Vez por outra saboreava, às escondidas, algum gole de vinho de missa trazido à mito custo à lombo de burro. Cachaça nem pensar, detestável, vício de párias, igualava-o a caboclada inveterada no aguardente. Era Sacerdote Católico, um nobre, um superior no meio da gentalha ignorante e analfabeta, descendentes de índio. Aqueles mesmos índios que seus ancestrais haviam liquidado para expansão do gado bovino pelos sertões e que ele, vez por outra, mandava - como também seus antecessores - algum indio-escravo mais desobediente ou intransigente para o pelourinho, de frente à matriz, diferentemente dos paternais jesuítas que por ali estiveram, há somente 62 anos, expulsos que foram em 1759.

As cunhãs, vez por outra, acostumadas aos desejos carnais de seus antecessores, insinuam-se ao padre. Ele na efervescência de sua virilidade - 39 anos, afastava-se. Até aí o Mariz (Teixeira Mendes), ao que tudo indica até aquele momento em 1921, mantinha-se longe de relações amorosas. Seu pensamento estava em sua carreira política e eclesiástica.

Os únicos momentos que a paz lhe chegava ao espírito era quando descia a serra rumo ao Piauí e lá nos sertões quentes, iguais ao do Icó, montado em seu cavalo percorria as terras da Fazenda Tiaia, o único remanescente do patrimônio dos Jesuítas, com a sobra das cabeças de gado doadas em 1710 por Francisco da Cunha, que ora minguavam, pela seca e pela venda para manutenção dos padres diocesamos e da paróquia que dispunha desse único recurso.

Isso tudo fazia com que os caboclos, insuflados pelos brancos locais odiassem o Vigário, de forma que entre 30 e 31 de julho de 1822, foi acometido de grave ofensa na Vila, conforme o seguinte registro feito após outro acontecido similar em Maranguape:

Os documentos (1) a seguir não esclarecem suficientemente os motivos do levantamento dos íncolas maranguapenses, atribuído pelas autoridades à influência do havido pouco antes, em 30 e 31 de julho, na Vila Viçosa Real, quando um agrupamento indígena expulsara da freguesia o Vigário Felipe Benício Mariz” (in Revista do Instituto do Ceará, 1995, documentário Índios Revoltosos no Ceará)

A Villa Viçoza não era uma terra sem lei. Haviam 2 Juízes, suplentes, promotor, escrivão, delegado, subdelegado, suplentes destes, escrivães, carcereiro, enfim todo o Aparelho Repressor de Estado. Aquilo que aconteceu com o Padre Felipe Benício Mariz, se deu sob as vistas da administração e dos homens públicos. Não foi nada "engraçado" como se vê - ainda nos dias atuais - em crônicas contemporâneas, fora uma afronta direta ao poder da Igreja, um dos braços da coroa. Houve naquele episódio a omissão dos homens e poderes públicos. Fora afrontado por um grupo de índios e caboclos rebeldes, dentro do recinto da Igreja, que o teriam esbofeteado e o colocado sobre um jumento velho de volta para o Icó, fato esse marrado e renarrado pelos cronistas da época, houve quem visse no fato a repetição do que ocorrera com o padre Francisco Pinto, em 1608.

Não contavam os revoltosos que essa ação seria punida severamente, como aconteceu em Maranguape, cujos índios revoltosos foram enviado presos a Pernambuco. E os brancos insuflantes não sabiam que por trás do nome Mariz estava escondido o Teixeira Mendes, irmão legítimo, de pai e mãe, de João André, o já famoso "canela-preta do Icó" e um aliado do poder. O padre Mariz voltaria para Viçosa por volta de 1826/27, certamente muitas cabeças rolaram. Os que se omitiram do fato, ou mangaram do eclesiástico enxotado, certamente tiveram o seu quinhão.

Dali por diante Mariz, e sua família, hão de vingar-se de tudo e de todos aqueles que interferirem no seu poder. Ninguém ousava se meter nas questões religiosas em Viçosa. Mesmo encontrando-se Benício Mariz com 71 anos, doente, acometido de isquemia cerebral, entrevado “no fundo da rede”, sua mulher e o filho Felipe Teixeira eram os administradores paroquiais.

De forma que em 1841 o padre Maximiano José Valcácer foi nomeado e enviado para Viçosa em 1841, pelo bispo de Olinda Dom João da Purificação Marques Perdigão (1831-1864), cuja missão era resgatar os bens da freguesia, então em poder dos familiares do padre. A missão do religioso acabou de forma trágica, sendo assassinado em 10 de dezembro de 1842.

A questão do patrimônio foi parar na justiça, sendo revolvido apenas por volta de 1860, quando era vigário o padre José Beviláqua e Benício Mariz já havia morrido.

Mas essa história a gente conta no próximo capítulo.

ESSA HISTÓRIA AINDA SEGUE: POSTERIORMENTE INLUINDO A PARTICIPAÇÃO DE FELIPE BENÍCIO NA CONFEDERAÇÃO DO EQUADOR E REVOLTA DE ÍNDIOS NA IBIAPABA

Villa Viçoza: Expressão da época, existente em dosumentos oficiais.

PADRE FELIPE BENÍCIO MARIZ (1780 - 1850) - UMA PONTE ENTRE ICÓ E VIÇOSA DO CEARÁ

2011-08-22T14:43:00.000-07:00

A neblina caia sobre a Vila, fazia frio, o centenário sino já tocara a chamada da missa. O Padre Felipe, como sempre com seus hábitos sertanejos acordara cedo e já se preparava na sacristia lateral da Matriz* para a celebração de sua desobriga cotidiana. Lera o breviário rapidamente. Seu pensamento estava em seu Icó. Faltava-lhe o cheiro do gado, sentia falta do calor, da coalhada e do leite ainda quente que chegava da fazenda. Chegara à Vila Viçosa fazia dois anos. Saíra do Icó, após os embates de 1817, do qual lutara contra os revolucionários, uma vez integrante do partido conservador. Nunca quisera ser padre, porém a imposição do pai Manoel Teixeira assim o determinava:

- "Pai, eu não dou pra essa coisa! Quero ser capitão do exército. O soldo é bom!'

- "Ora Felipe, não me desobedeça. Vosmissê já tem nome de santo. Você será o padre da família. João André já está encaminhado na carreira militar; um no exército outro na Igreja; dessa forma nos garantimos no Icó: O Vigário e o Capitão-Mor!"

Eis o pensamento de Manoel Alexandre, o patriarca dos Teixeira. - A ideia tinha surgido desde quando o batizou com o nome de São Felippe Benício e quando percebeu que o menino não saia da sacristia da Igreja da Expectação, ajudando como coroínha e servindo de testemunha em casamentos - E assim foi decidido o destino para aquele seu filho nascido em 23 de agosto de 1780. Dona Ana Macedo de Jesus Maria, sua mãe, trineta de Jerônimo de Albuquerque, só teria que concordar.

Ingressando no Seminário de Olinda, o foco da formação liberal no Brasil, por volta de 1797, ali permanece até 1800, quando é ordenado por dom José Joaquim da Cunha Azeredo Coutinho (1795 – 1802), que fora o bispo fundador do famoso seminário e não ligava bulhufas para a “vocação sacerdotal”. Homem das luzes, sua intenção era formar homens para a mudança cultural do nordeste, e dar-lhes uma formação variada que ia da medicina à noções de filosofia, teologia e conhecimentos gerais, não negando os rudimentos do latim para rezarem as missas.

Do seminário da Olinda, e das turmas contemporâneas de Felipe Benício saíram todos os revolucionários de 1817 e 1824, incluindo-se: Miguel de Almeida e Castro (Frei Miguelinho) (1768-1817), Joaquim do Amor Divino Caneca (1779 – 1825) e José Martiniano de Alencar (1794-1860), dentre outros.

Ali, no Seminário de Olinda, o seminarista Felipe mudaria de idéia com relação ao presbiterato e veria que muito poderia fazer como padre católico. Era verdadeiramente um passaporte para o mundo da política. Quanto à castidade: às favas. Todos tinham mulher e filhos. Por qual razão ele seria diferente?

Assim, pois o Padre Felipe Benício Mariz canta a sua primeira missa solene, na Matriz da Expectação, parede e meia da casa do irmão João André, em Icó. Dia festivo naquele iniciar do século XIX. Certamente algumas cabeças de rês, perus e galinhas foram preparados para o banquete servido no sobrado da família. Toda a aristocracia icoense por ali , estava incluindo os coronéis Bernardo Duarte Brandão (pai) e Francisco Fernandes Vieira (1784-1862), o futuro barão e visconde do Icó.

A carreira eclesiástica, era verdadeiramente um dos raros ofícios de futuro naquele Brasil oitocentista. E tinha que correr-se atrás dos postos nas vigararias que iam vagando e as que eram sendo criadas. Conchavos com a corte para as nomeações que dependiam do Príncipe Regente, que pagava os salários a essa classe de funcionários públicos. E assim, pois, é que vamos encontrar registros do nosso padre na capelania de Maria Pereira – a atual Mombaça – termo e freguesia do Icó entre 1805 – 1806.

E, o encontraremos novamente, em 1819 na distante serra da Ibiapaba tomando posse como Vigário Colado da Freguesia de Nossa Senhora da Assunção da Vila de Viçosa Real. O antigo aldeamento missionário Jesuítico e na condição de umas das várias Vilas de Índios da Província do Ceará e à época – como o Icó – integrantes da Província Eclesiástica de Olinda.

ESSA HISTÓRIA AINDA SEGUE: POSTERIORMENTE INLUINDO A PARTICIPAÇÃO DE FELIPE BENÍCIO NA CONFEDERAÇÃO DO EQUADOR E REVOLTA DE ÍNDIOS NA IBIAPABA.

TEXTO PUBLICADO ANTERIORMENTE

http://iconacional.blogspot.com/2009/04/personagens-historicos-padre-felipe.html

ICÓ: HABEMUS CAMPI DA UFRC

2011-08-17T11:56:00.000-07:00

A presidente Dilma Rousseff oficializou nesta terça-feira (16 de agosto), em evento do Ministério da Educação, em Brasília, a criação de mais quatro universidades federais, incluindo a Universidade Federal da Região do Cariri (UFRC). Acompanhada do ministro da Educação, Fernando Haddad, Dilma assinou também a expansão do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia, com a instalação de 120 campi, dentre estes estão o Campi de Icó.

Deus seja louvado! Enfim uma boa notícia para o nosso Icó.

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Oxalá a criação dessa Universidade seja sinal de desenvolvimento cultural para a nossa região e do nosso Icó que faz tempo não recebe notícia tão boa.

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Os cursos a serem criados nos Campi de Crato, Barbalha, Missão Velha e Icó, não estão definidos.

Certamente a instalação da referida instituição e seus campi ensejará investimentos, com a construção de novas instalações, bem como a criação de postos de trabalho, ainda sem considerar os investimentos indiretos que este tipo de ação promove.

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Longe da euforia, dos festejos e dos fogos, a hora, todavia, é de unidade das forças políticas locais a fim de que o “verbo” se torne “realidade” e venha realmente até nós e que não aconteça o que ocorreu com a estrada de ferro no início do século passado, que passou longe e Icó perdeu o bonde do desenvolvimento.
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VEJA MATÉRIA DO PALÁCIO DO PLANALTO E DO MEC:

http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=16972

http://blog.planalto.gov.br/o-inicio-de-uma-nova-etapa-de-expansao-das-universidades-e-institutos-federais/

tags: icó universidade federal do cariri educação expansão universitária icó ceará ufrc universidade federal cntru sul

FOTO: NATUREZA

2011-08-16T05:11:00.000-07:00

Imagem: Crédito de Fernando Durand

NOSSA SENHORA DA ASSUNÇÃO DE VIÇOSA DO CEARÁ - 311 ANOS DE DEVOÇÃO

2011-08-12T09:40:00.000-07:00

Virgem Santa da Assunção,
Nossa mãe e padroeira.
Dá-nos Vossas proteção,
Sede nossa Vanguardeira.

Refrão:
Nessa data gloriosa
Mil louvores, tributamos
Vós Mãe, terna e bondosa,
Cujas graças proclamamos.

De Viçosa, o Mãe querida,
Sede sempre protetora.
Dai o seu filho guarida,
Virgem Santa Redentora.

Desta terra cearense,
Sois a defensora real.
Com vosso poder se vence,
Toda luta e todo mal.

Dá-nos a Paz desejada,
Mostra-nos o bom caminho,
Livra-nos das ciladas,
Do inimigo escarninho.

Letra: Tadeu Camilo de Paula
Música: Maria de Lourdes Firmiano.

RECEITAS DO ICÓ: CALDO DE CARNE

2011-08-12T05:19:00.000-07:00

Um dos pratos mais tradicionais no Icó (e no Ceará) é o Caldo de Carne.

Houve tempo que havia em várias lanchonetes. Famosa foi a de Genebaldo. Hoje se encontra com facilidade no Restaurante do Galego.

Tradicional no matar a fome das nove da manhã, curar as ressacas dos pileques ou no restabelecimento dos convalescentes. Tomei-o muitas vezes, como merenda, no restaurante de Dona Zilá, que ficava no mercado velho.

Comida simples, com poucos ingredientes. Típica do sertão. Embora quente, é muito apreciada.

Alguns na antiguidade a chamavam de “remate” ou “arremate”, todavia resquícios desta palavra como sinônimos deste preparo alimentar não existem nos dicionários. Talvez fosse uma referência à carne bovina, vinda das arrematações das cabeças de rês nos mercados. Havia também quem o chamasse de “caldo verde” em referência à carne fresca, designada que era de “carne verde”.¹

São essas coisas simples que constituem o Patrimônio Imaterial de um povo.

RECEITA BÁSICA:

· 1/2 kg de carne moída de sua preferência;
· 2 cebolas;
· 1 Xícara (café) de farinha de mandioca peneirada;
· 2 dentes de alho;
· 2 tabletes de caldo de carne;
· Pimenta do reino;
· Cheiro verde;
· Coentro;
· Sal a gosto.
· Colorau

1. Tempere a carne moída com alho amassado, cebola e pimenta do reino;
2. Adicione 1 litro de água, misturado com colorau;
3. Adicione sal a gosto
4. Deixe cozinhar por mais 20 minutos
5. Quando estiver fervendo adicione a farinha de mandioca de forma dar mais consistência ao prato (tenha cuidado para não virar pirão)
6. Por último coloque cheiro verde e o coentro;
7. Sirva quente, acompanhado torradas ou pão francês.

1. Diferencia-se do "Caldo Verde" de origem portuguesa

NOVIDADES: CORAL DA FENABB EUTÍMIA MACIEL MOREIRA

2011-08-11T06:19:00.000-07:00

Conforme divulgado em nossos sites icoenses (Icó Cultural, Fabricio Moreira da Costa e Icó é Notícia) no dia 27 de Agosto estreará no Teatro da Ribeira dos Icós o Coral da FENABB Eutímia Maciel Moreira. Uma justa homenagem à nossa inesquecível Timinha (1925/2009). .

O Coral tem o apoio da Fundação Banco do Brasil, tendo como regente o músico Daniel Bruno B. Martins, (Bruno Kaoss). Apresentar-se-ão na mesma ocasião os alunos do Núcleo de Música Sobrado Canela Preta.

VEJA MAIS:
http://icocultural.blogspot.com/2011/08/coral-da-fenabb-eutimia-maciel-moreira.html
http://iconacional.blogspot.com/2009/05/blog-post_1069.html
http://www.icoenoticia.com/2011/08/coral-da-aabb-de-icose-chamara-eutimia.html

COISAS DO ICÓ: A INAUGURAÇÃO QUE NÃO ACONTECEU

2011-08-08T08:13:00.000-07:00

Conta-nos a tradição que o Teatro do Icó foi construído por volta de 1860 pela Companhia de Teatro do Monsieur Pierre Franklin Théberg (1811 - 1864), o Dr. Pedro F. Théberge, e sua esposa a pianista e professora de música Madame Marie-Elise Soulé Théberge, com projeto arquitetônico de seu filho Engenheiro Henrique (1938- 1905).

Icó à época do império era habitada de uma fidalguia pé-dura², ciosa de si, na verdade uma gadocracia¹. O dinheiro obtido com a exportação dos produtos bovinos e do algodão fizeram daquela elite rural e urbana pensar ser a própria corte imperial. Cada coronel com rei na barriga. Ninguém queria ser menor que ninguém, no máximo igual e olhe lá... Escravaria abundante e servil, móveis e alfaias domésticas trazidos em lombo de burro do porto do Aracati e poucos títulos de nobreza: Um barão e um Visconde. Nada mais.

Vida de aparência, ostentada nas fachadas dos casarios nobres e da austeridade na vida privada de dar pena, revelada nos hábitos alimentares, dos queijos secos nos sótãos, das tapiocas e beijus guardadas nos caixões de farinha, de algum cuscuz com leite, tomado com parco café adoçado por rapadura do Cariri, o rotineiro baião-dois e de resto, alguma carne seca, paçoca de pilão e buchada de bode nos dias festivos. De forma que havia até ditos conhecidos naqueles tempos: "Moça do Icó, por cima cambraia de linho, por baixo mulambo só".

O Theatro do Dr. Pedro foi uma ousadia. Essa construção é o marco concreto de sua presença no Icó, e algo inédito, quando um particular destina recursos próprios numa obra que de certa forma era pública, embora a princípio fosse uma casa de espetáculos particular. Demonstra o espírito erudito do Dr. Théberge, ao mesmo tempo que reflete o grau de evolução cultural daquela sociedade do século XIX, ou pelo menos o que ele desejaria que ela se tornasse, mesmo que pelas aparência externas em sê-lo. Possivelmente essa obra destinava-se a acolher espetáculos itinerantes como também propiciar à sua esposa apresentar seu virtuosismo.

Maria Elisa era professora de piano. O casal havia aberto uma instituição de ensino de piano em Recife, então chamado de pianoforte e que era o instrumento da moda da elite. Essa escola veio a falir, dado a quantidade de professores renomados na capital pernambuca, talvez uma das razões da migração da família para o Ceará.

Certamente o Icó já tinha um número razoável de pianos-fortes, tocados (ou talvez batucados) pelas sinhazinhas sem estudo aprimorado do instrumento e não passem de objeto de adorno e ostentação nas casas nobres.

Fato foi que conta-se, em lendária estória secular, que a casa de espetáculos nunca foi realmente inaugurada como deveria ser naquele século XIX. No século XX, pelo que sei, já foi reinaugurado por vários prefeitos que se sucedem. Um inaugura, o outro deixa cair e um novo prefeito inaugura novamente...

A história ou estória conta que a abertura oficial fora marcada para o início da noite de um verão de 1860, toda a elite convidada mandou confeccionar seus trajes no melhor que podia. Mas ninguém queria chegar primeiro. Conta-se que mandavam a escravaria doméstica espiar o movimento e assim como ninguém chegava, as horas foram passando até escurecer de vez: ³

- Rosaro, corre até a Rua Larga e vê se já chegou alguém de importância!
- Nhá Cândida, chegô ninguém nam, por lá ta só o povim miúdo, espiando de longe.
- Daqui um pouco tu vais de novo pra ver....

E aí, bulhufas, nada aconteceu. O velho Dr. Pedro ficou na porta esperando quem não ficou de chegar, fechou as portas e foi dormir, enfurecido com a "granfinagem" icoense.

Imagem: Montagem feita por Washington Peixoto utilizando-se figuras da época, desenhos de Debret. Dr. Pedro aparece de fraque junto a duas damas.

1. Gadocracia: Aristocracia rural e urbana, cujo fundamento era o gado bovino, fator de ciclo econômico nos sertões nordestinos do século XVII ao XIX. Neologismo criado pelo autor deste blog, inspirado na palavra açucarocracia criada por Evaldo Cabral de Mello (Recife, 1936);

2. Pé-duro: S.m brasileiro. Trabalhador rural, Caipira; Casca-grossa; Depreciativo: Pequeno fazendeiro analfabeto da zona cacaueira ou de qualquer outro lugar;

3. Essa lenda ou história é narrada por Gustavo Barroso, in À Margem da História do Ceará " lembra a rivalidade entre as cidades de Icó e Aracati e cita o anedotário, criado pelos aracatienses, segundo o qual a centenária casa de espetáculos de Icó não teria sido inaugurada solenemente por completa ausência de convidados. O historiador reproduz a versão de que a inauguração oficial não ocorreu porque nenhum representante da elite da cidade quis correr o risco de ser o primeiro a chegar, receoso de que essa pontualidade pudesse ser interpretada como típica de um exibicionismo provinciano. Conforme citação de Gustavo Barroso, as famílias icoenses vestiram suas melhores roupas e permaneceram em alerta em suas casas, mandando escravos espionar o teatro, com ordem de retornar informados sobre a aparição dos primeiros convidados. Nessa espera, a noite teria passado e a festa inaugural não teria acontecido. http://www.ocedom.com/cultura/orgulho-de-ico/

CURIOSIDADE: (AUTORIA DE WLPV)

Á luz da cronologia dos fatos, consideremos o avanço cultural que foi a edificação de um teatro em pleno sertão do Ceará, pois o teatro do Mousier Théberge foi o primeiro da então Província do Ceará (1860), rivalizando com Aracati e Quixeramobim. Foi construído 47 anos após a construção do Teatro São João no Rio de Janeiro (1813) e 21 anos após a construção do Teatro Apolo (1839) o mais antigo do Recife e apenas nove anos após a construção do Teatro Santa Isabel (Recife) em 1851,então uma das maiores e mais importantes cidades brasileiras. E 36 anos mais antigo que o José de Alencar (1904), o mais famoso de Fortaleza (e do Ceará). Embora desde 1770 já existisse a Casa da Ópera (inaugurada no dia 6 de junho de 1770), em Ouro Preto, considerado o mais antigo das Américas. Portanto, Icó estava na linha de frente do que havia de moderno no Brasil e nas Américas.

Tags: Teatro icó inauguiração, pedro theberge téberg icó ceará brasil patrimônio material histórico artístico lenda

IMAGENS DO ICÓ - RELEITURA EM PRETO E BRANCO

2011-08-01T10:39:00.001-07:00

1. Sobrado

2. Portão do Mercado

3. Casas da Rua do Meio

4. O Rosário

5. Rua Larga

IMAGENS DO ICÓ: COISAS DO VAQUEIRO

2011-08-01T10:11:00.000-07:00

Eu venho dêrne menino, / Dêrne munto pequenino, / Cumprindo o belo destino / Que me deu Nosso Senhô. / Eu nasci pra sê vaquêro, / Sou o mais feliz brasilêro, / Eu não invejo dinhêro, / Nem diproma de dotô. Da minha vida eu me orgúio,/ Levo a Jurema no embrúio / Gosto de ver o barúio / De barbatão a corrê, / Pedra nos casco rolando, / Gaios de pau estralando, / E o vaquêro atrás gritando, / Sem o perigo temê.
₢riei-me neste serviço, /Gosto deste reboliço, / Boi pra mim não tem feitiço, /Mandinga nem catimbó. / Meu cavalo Capuêro, / Corredô, forte e ligêro, / Nunca respeita barsêro / De unha de gato ou cipó.

Sei que o dotô tem riquêza, / É tratado com fineza, / Faz figura de grandeza, / Tem carta e tem anelão, / Tem casa branca jeitosa / E ôtas coisa preciosa; / Mas não goza o quanto goza / Um vaquêro do sertão. Tenho na vida um tesôro / Que vale mais de que ôro: / O meu liforme de côro, / Pernêra, chapéu, gibão. / Sou vaquêro destemido, / Dos fazendêro querido, / O meu grito é conhecido / Nos campo do meu sertão.

O pulo do meu cavalo / Nunca me causou abalo; / Eu nunca sofri um galo, / pois eu sei me desviá. / Travesso a grossa chapada, / Desço a medonha quebrada, / Na mais doida disparada, / Na pega do marruá.

Vivo do currá pro mato, / Sou correto e munto izato, / Por farta de zelo e trato/ Nunca um bezerro morreu. /Se arguém me vê trabaiando, / A bezerrama curando, / Dá pra ficá maginando / Que o dono do gado é eu.

Eu não sei tocá viola, / Mas seu toque me consola, / Verso de minha cachola / Nem que eu peleje não sai, / Nunca cantei um repente / Mas vivo munto contente, / Pois herdei perfeitamente / Um dos dote de meu pai.

O dote de sê vaquêro, / Resorvido marruêro, / Querido dos fazendêro / Do sertão do Ceará. / Não perciso maió gozo, / Sou sertanejo ditoso, / O meu aboio sodoso / Faz quem tem amô chorá.

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Versos de O Vaqueiro, de Patativa do Assaré

Imagem 1: Foto do Dia do Vaqueiro de 25/10/1941, disponibilizada em vários sites.
Demais imagens: wlpv icó junho 2011 - Mercado Público

OUTRAS IMAGENS DO ICÓ (JUNHO 2011)

2011-07-30T03:24:00.001-07:00

A Rua do Meio.

O Rosário visto do milharal - No limiar do urbano.

As marcas do tempo e do salitre.

As mais velhas casas.

A VIDA SIMPLES DO HOMEM DO SERTÃO

2011-07-29T08:06:00.000-07:00

Sem a sofisticação das lojas modernas repletas de modernidades o velho Mercado Público do Icó ainda nos pode revelar a simplicidade da vida do homem do sertão.

Ali tudo tem para a cotidianidade da vida. É a lamparina que ilumina a noite e a madrugada para faszer o café no fogão de lenha ou de lata, do dormir na rede de algodão, do cozinhar na panela de barro, do vestir roupas de corte, do tratar com o gado e o cavalo, de tirar água da cacimba com baldes de flandre.

Aí estão: Redes, fogões, arreios, cadeiras de couro, mesas, potes, caçuás e cestos. É a vida simples que a urbanidade industrial ofuscou.
Certo é que os bens de consumo nos são necessários e não iremos ficar com os pés noséculo XIX, inclusive nós, eu e você, não pderíamos estar vendo essas imagens sem a tecnologia do presente. Mas as coisas ultrapassadas (será?) nos dão a idéia que precisamos de menos para sermos felizes.

É tudo muito bacana. Vamos dar uma espiadinha:

Fotos feitas em 26 de junho de 2011 por Washington Peixoto.

Tags: icó ceará brsil sertão objetos mercado vida simpeles

COISAS DO ICÓ...

2011-07-28T08:13:00.000-07:00

Nestes últimos dias estive em Icó. Viagem rápida. Tentei não me envolver emocionalmente com questões políticas: Essas são sempre irritadiças, principalmente por conta do provincianismo míope, que é cultural, não somente no Icó, mas em muitas cidades e não só do interior, mas nas metrópoles.

Algumas cenas registradas em algumas imagens, mostram flagras do cotidiano. Cenas simples, como o pão entregue pela padaria e pendurado na porta em plena dez horas da manhã sem que lhe ninguém roubasse. Coisas raras e boas ou as moças lindamente conversando na boleia do “pau-de arara” e nos ônibus que estacionados fazem a linha para Icozinho.

Outras coisas me entristeceram, como por exemplo as restaurações que se arrastam, como no sobrado do “Comandante” ou na casa de cultura Mariínha Graça. Uma pena que enfeiam a cidade. Por onde anda o IPHAN?

Outras nos entristecem mais ainda, como as imprudências nas motocicletas, às centenas: Pilotos sem capacete, amontoados em dois, três, quatro passageiros... Onde anda a fiscalização do Trânsito.

Outras mais estranhas, como o Velho Cemitério de portas fechadas. Não pude visitar o jazigo de meus familiares ali enterrados. Estranho, muito estranho.

Por sorte revi muita gente boa. Parentes e amigos queridos que é sempre um conforto a mais que sem tem e se esquece as mazelas da vida, principalmente por suas generosidades.

HISTÓRIA: CORSÁRIOS DE FRANÇA NA IBIAPABA

2011-07-13T11:31:00.000-07:00

A presença dos franceses na Ibiapaba, entre 1590 a 1604, deu-se dentro da contextualização a presença dessa nação no Brasil, tanto na chamada criação da França Antártica, entre 1555 a 1560, na região de Cabo Frio até o Rio de Janeiro e no Maranhão, entre 1612 a 1615, embora que os territórios da Serra de Ibiapaba ficassem em zona de conflito de territórios entre os “Estados do Maranhão” e “Estados do Brazil”, mas era Capitania do Ceará, anexada à de Pernambuco.

Seguramente o ano de 1590 é marco inicial da presença dos franceses na Serra de Ibiapaba. Nesta época, Portugal e França disputavam entre si a “descoberta” das terras brasileiras. Não se pode, entretanto, dizer que houve naquele momento intenções claras de uma “colonização” francesa. Melhor explicando não há indícios de políticas de oficialização da instalação de moradores permanentes (colonos) nos territórios da Ibiapaba. Houve sim, sob o comando de Adolf Montbille ( ), uma expedição francesa à Serra de Ibiapaba, onde hoje encontra-se Viçosa, alí fundaram uma feitoria e um forte destinado à comercialização de pau-de-tinta e drogas da terra.

A presença francesa foi amigável, conseguida através de alianças com os Tabajaras, senhores da região. Aliança essa que significava, para o seu sucesso, em linguagem de hoje melhoria na “qualidade de vida”, com a troca das mercadorias da terra por instrumentos agrícolas, armas, quinquilharias e vestimentas.

Há quem se arrisque afirmar que o principal dos nativos tabajara era Irapuã, traduzindo para o português como “Mel-Redondo”, mas estes dados possivelmente são indicações criadas ou recolhidas posteriormente da tradição oral, para dar solidez e justificar fatos históricos.

Quanto à vida coletiva do povoado Aragão assim nos narra:

“Transformou-se o reduto em verdadeira cidade, contendo cerca de doze mil indivíduos e a desenvolver diversos misteres. (...). Deu-se ao lugar certo perfil urbano, com alinhamento de casebres e ruas, dentre estas a Rua de Paris, local de tavolagem, embriaguez e desordens ou réplica da vadiagem parisiense e Rua da Pedra Lipse, antro prostibular da "cidade". A denominação da rua tem origem no conceito popular segundo o qual se associa, a certas doenças venéreas, a emprego desse brutal medicamento na cura dos engalicados.” (ARAGÃO, Raimundo Batista. Historia do Ceará)

Fato histórico é que os franceses foram os primeiros europeus a pisarem o solo da região da Ibiapaba. Todavia a presença desses Franceses não trouxe nenhum elemento cultural para os nativos, talvez um pouco da ambição por bens materiais,motivos de suas estadias exploradoras nessas terras desconhecidas das culturas autócnes.

A frágil presença dos franceses na Serra da Ibiapaba é finda com a chegada das tropas de Pero Coelho de Sousa, em data incerta, mas no início do Século XVII, entre 1604 a 1609.

A expulsão dos franceses, retratada em literaturas apologéticas, se deu da seguinte forma:
“montou seu acampamento ao sopé da montanha, banda leste e a medir cerca de dois quilômetros dos alojamentos franceses. Pero Coelho fazia-se acompanhar de aproximadamente cinco mil indivíduos, entre militares, índios válidos, velhos, mulheres e crianças. Mandou tocar a corneta mincha, notificando a se rederem os ocupantes do reduto, porém estes não concordaram. Deu-se o confronto. Do lado de baixo estrondeavam os morteiros. De cima os céus se enegreciam cruzados de flechas. Ao cabo de seis meses, em que baixas se registraram em ambas as as facções, triunfou a supremacia lusa. Os franceses, aprisionados e algemados foram conduzidos a Pernambuco, onde deveriam tomar novos destinos. Quanto aos líderes indígenas, estes foram submetidos e levados a juramento de fidelidade ao monarca português, perdendo dos seus domínios a soberania”.

Claro é que o texto acima transcrito retrata uma criação literária – particularmente jesuítica - cujas virtudes heróicas foram fabricadas pelo lado lusitano. Exageros à parte, fato é que após essa “batalha” os territórios “Ibiapabanos”, passaram a ser o limite das regiões dominadas por portuguesas. Daí por diante a Serra da Ibiapaba será o ponto-limite de onde os portugueses tentarão chegar ao Grande Maranhão, que de fato são todos os territórios brasileiros hoje ocupados pelos Estados do Maranhão, Pará e Amazonas (Grão-Pará). Daí tão grande interesse pela Ibiapaba, pois no imaginário do homem português esse “Maranhão” era um verdadeiro eldorado, seria por lá que estariam verdadeiramente as grandes possibilidades de enriquecimento para si e para a Coroa d’el Rei.

Dessa efêmera passagem dos franceses na Ibiapaba, talvez os remanescentes deixados, tenham sido alguns DNA’s, presente nos mestiços, nascidos das cunhãs e muitas doenças (sexualmente ou não transmitidas) e podemos afirmar, que eram “Homens de ganância, não de cultura; mais contrabandistas do que colonos” (in Pedro Calmom, História do Brasil, vol I, p. 193, Livraria José Olimpio Editora, Rio de Janeiro, 1981), e que por essas virtudes não diferenciavam-se dos portugueses, igualmente cristãos.

Aliados aos franceses vieram ajuntar-se índios fugidos de Pernambuco, pós a tomada pernambucana aos holandeses, índios esses calvinistas, alfabetizados e letrados que traziam consigo a bíblia embaixo do braço.

(Texto Washington Luiz Peixoto Vieira - Se copiar cite a fonte - wlpv1@hotmail.com)

UNIVERSIDADE DA IBIAPABA: UMA VELHA UTOPIA

2011-07-09T03:52:00.000-07:00

Desenvolver a Micro Região da Serra da Ibiapaba, dar-lhe plena condição de autonomia tem sido um sonho de muitas gerações.

Região tricentenariamente colonizada, porém por questões geográficas sempre ficou à mercê de sua sorte, de forma que o progresso chegou ali depois da invenção da CODEPI e SUDENE¹, e nitidamente durante o período militar, porém nunca foi implantado um polo industrial com aproveitamento dos recursos da região, ficando a economia atrelada à produção agrícola e ao comércio. Conforme dadosdo IBGE conta com 299.412 habitantes, sendo destes 75.000 estudantes e 6.000 universitários.

Há quem diga que atualmente os programa de redistribuição de renda (o bolsa família) é o seu maior aporte financeiro e o motor do “desenvolvimento”.

É uma região com belas paisagens naturais, com significativos desníveis sociais, com um passado histórico a dever aos povos indígenas, cujo sangue corre nas veias, desconhecidamente, de quase todo o seu povo.

O destino de jovens, quando desejam estudar além do ensino médio, tem sido tradicionalmente o deslocamento migratório para Fortaleza, e de uns tempos para cá, Sobral com a criação de faculdades de Medicina, Enfermagem e Direito pela UVA ou a espera pela graduação itinerante da própria UVA, nos cursos voltados à formação de professores.

Assim, pois a aspiração da criação de instituições de ensino tem sido uma constante. Nos anos de 1960, o sonho era o “ginásio”, depois o “segundo grau” que se concretizou em várias cidades muito tardiamente (1970/1980)

Na atualidade o sonho é a criação de uma Universidade: A Universidade da Ibiapaba, e ao que tudo indica integrante da rede MEC, e não do governo do estado, como são as demais.

Nos meus verdes anos de 1980, quando Lula ainda estava longe de chegar ao poder, um grupo de jovens teve a ousadia de lançar a idéia da criação de uma “Faculdade” em Viçosa do Ceará.

Vistamos escolas, fizemos reuniões com alunos, adultos, comunidades rurais e urbanas. Numa verdadeira cruzada, levando a bandeira desse pleito. Era, é certo, uma idéia sem uma base sólida de sustentação, porém era uma boa idéia. Com aquela “faculdade” vários frentes seriam atacadas, possivelmente recursos financeiros seriam aportados no município, além de evitar-se migrações de massa dos jovens. Mas foi apenas uma idéia, fulgaz como foi a nossa juventude.

Fomos desacreditados, tidos como loucos... O poder público de então não deu a menor àquele grupinho de jovens “esquerdistas”. O projeto não foi adiante, caiu do pé, como manga fora de tempo.

Hoje os tempos são outros, a política de valorização da educação avançou. Desde a era Lula há avanços dos campus universitários antes concentrados nas capitais para o interior.

É certo que a região da Ibiababa não pode ser preterida em função de outras regiões que têm sua própria Universidade (URCA, UVA). É legítimo, a serra não pode ficar na dependência eterna de outras regiões.

Mas essa formação “superior” significa empregabilidade? Elevação do grau cultural? Diminuição das migrações?

Certamente facilitará a vida de muitos estudantes, que tem sonhos e que concorrerão em pé de igualdade com seus pares das grandes cidades com as universidade na porta de casa, mas penso que a necessidade de formação dos jovens atuais não está no nível “superior”. Isso em todo Brasil, não somente na Ibiapaba.

É certo que ter esta formação é uma aspiração do “status quo” num país que valoriza do “doutor”. Ninguém pode ficar “por baixo”, sem taxado de “não ter curso superior”...

O Brasil necessita na atualidade são de bons técnicos em nível médio, bem formados em curso de qualidade, visando o futuro e não o passado, e não mais centenas de licenciados e bacharelados que estão por aí à cata de trabalho.

O que hoje tem que ser formado são jovens voltados para áreas específicas de novas tecnologias, urbanas e notadamente rurais, e que somente estudos aprofundados, sérios, desligados da demagogia política, poderão definir e a realidade prática indicar.

1 - Comissão de Desenvolvimento do Planalto de Ibiapaba (CODEPI), criada pela Lei nº 3.161, de 1º de junho de 1957 e Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste, criada pela Lei no 3.692, de 15 de dezembro de 1959

PRECONCEITO, NINGUÉM MERECE.

2011-06-30T15:07:00.000-07:00

Os tempos atuais estão se caracterizando, no Brasil, pela luta por novos direitos. Grupos sociais antes marginalizados, guetizados, saem do armário e vão à luta em busca de seus direitos e de sua cidadania. Isso todo mundo vê. Alguns aplaudem, outros viram o rosto, alguns lançam pedras.

Como o fora nos anos de 1970/1980, cuja motivação era a luta por direitos políticos, pela “volta do irmão do Henfil”, estes um tanto consolidados pelo “Estado de Direito” e o retorno da “Democracia” – mesmo uma democracia questionável, hoje novos direitos submergem de onde até alguns anos tão recentes nem se imaginava existir. São direitos que estavam ali escondidos no coração da Constituição Federal, ou melhor falando de onde ela toma rumo: Os príncípios e os objetivos, mas que pareciam estar na “esquininha” dos guetos e das periferias: A dignidade da pessoa humana (Art. 1º III); a construção de uma sociedade livre justa e solidária, bem como a promoção do bem de todos, sem preconceitos (Art. 3º) e na prevalência dos direitos humanos.

E nisto o Poder Judiciário evoluiu, principalmente o seu órgão máximo, o Supremo Tribunal Federal, embora que aqui e ali algum provincianismo isolado dé certas marchas-rés, ao contrário do acanhado Congresso Nacional, envolvido eternamente na politicagem provinciana e pequena. Uma pena!

Hoje o“vetor” é a luta pelo reconhecimento dos direitos de cada ser humano como ele é em sua completude, em sua integridade, a busca de ser feliz como um direito social. Enfim algo novo, que espanta o que estava estabelecido e que se achava "perfeito", único modo possível e ideal de vida. Não o era, pois a vida é mais complexa, a realidade é mais ampla que os catecismos e os manuais de moral.

Feministas, homossexuais, negros, índios, enfim toda uma gama de pessoas e grupos sociais negligenciados pelo sistema então tido como belamente estabelecido rebelam-se, numa pacífica revolução, e exigem os seus direitos. Aí estão, como exemplo dos mais externamente organizados, as Paradas da Diversidade por todo o país que só em São Paulo (2011) reuniu 4 milhões de pessoas. Um espanto!

Alguns reacionários de cabeça oca e ultrapassada não conseguem com sua miopia, pra não dizer ignorância e burrice histórica perceber que o mundo mudou e sempre mudará. Assim o foi e assim será. É a história humana. E rebelam-se contra os mínimos direitos que estes grupos arduamente conquistam. (Vaia pra eles: Úuuuu.... )

Alguns em nome da fé cristã. A fé cristã como assim a concebem na atualidade ou construída desde Paulo e Constantino do século I ao III, tão distante da idéia de seu fundador. E entendem o fundamento religioso como uma espécie de argamassa de sustentação do conservadorismo e da opressão.

Outros em nome da “família”, talvez uma família idealizada e que talvez nunca existiu, que foi concebida no século XIX na era Vitoriana. Família aquela "que mulher só dizia: Já se acabou o tempo, que a mulher só dizia então: Xô galinha! Cala a boca, menino! Ai, ai, não me dê mais não!³

Eles com suas atitudes antiquadas, que às vezes se apresentam em formas de “cruzadas”, de certa forma corroboram com o aumento da violência, particularmente contra os homossexuais que a cada dia os meios de comunicação denunciam e com o sofriemento inútil das pessoas. Uma lástima! Certamente atitudes nem pouco altruistas como o cristianismo deveria provocar naqueles e naquelas se dizem seguidores daquela fé. Nada estranho para quem até os anos de 1960/70 quebravam os aparelhos de rádios da casa dos fiéis, sob argumento que os aparelhos eram invenção do demônio ou de certa instituição religiosa que "apoiara os mais brutais líderes da exrtrema direita do século - Franco, Salazar, Mussolini, Hitlher" e "durante a guerra não fizera o suficiente para salvar os judeus dos campos de extermínio" ¹ e hoje esquece passado tão recente autoproclamando-se como "perita em humanidade".

Mas os comportamentos típicos de pessoas eivadas de preconceito não encontram mais amparo na concepção de juristas modernos e humanitários, apontando para lutas que ainda virão: " (...) ainda há uma longa trilha, que é permanente ha história humana, para a conquista de novos direitos. A violência continua, minorias são violentadas, discriminações persistem. Veredas há de serem palmilhadas, picadas novas há de serem abertas para o caminhar mais confortável do ser humano"²

Na verdade os argumentos dos adversários dos novos e atuantes movimentos sociais não passam de reflexões eivadas de preconceitos, destituídas de razão. Considerando que “Preconceito (prefixo pré- e conceito) é um "juízo" preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude discriminatória perante pessoas, lugares ou tradições considerados diferentes ou "estranhos". Costuma indicar desconhecimento pejorativo de alguém, ou de um grupo social, ao que lhe é diferente. As formas mais comuns de preconceito são: social, racial e sexual” 4

O fato é que a luta dos grupos sociais estão aí, firmes e fortes, e não serão os uivos dos lobos do conservadorismo que os deterão. E, certamente, os indivíduos preconceituosos terão um espaço reservado no “Museu do Conservadorismo Inútil”

1. Cornwell, JOHN, in o Papa de Hitlher, Imago, pg.9
4: Wikpedia
3: Música carnavalesca de Capiba "Cala a boca menino" ;
2. Voto da Ministra Carmen Lúcia, na ADI nº 4277 em 05.05.2011(vide site do STF)

O CARREIRISTA, NINGUÉM MERECE!

2011-06-29T02:36:00.000-07:00

Você conhece algum “carreirista”? Oh sim, claro que conhece! E como conhece...

É uma figurinha fácil, está em toda parte. E não é um ser em extinção, muito ao contrário prolifera de forma vertinigosa, adubado pela ideologia do poder que permeia nossas culturas. Desde o jardim de infância ele estava presente. Era aquela menina ou menino que te dedurava para a professora – ou era você que fazia isso?

O carreirista não tem escrúpulos. Para ele a mentira, a dissimulação, a falcatrua são apenas ferramentas de ofício, e usa dessas ferramentas com uma simplicidade que parece estar colhendo flores num belo jardim.

É incrível como o carreira mente. É o prostituto do sucesso. Anda antenado à cata dos talentos alheios para deles tirar proveito.

É um ser "sábio". Tudo entende, tudo opina. É um gênio: Nasceu sabendo. É inteligente.

Todo o seu “vetor interno”, o seu motivo de vida, é a sua carreira. - E ele vai longe - Para ele sua carreira é o mais importante de tudo. O resto é detalhe, inclusive as pessoas que deveria amar, que são apenas adorno em seu redor.

Se tem algum nas imediações, saia de perto, pode sobrar pra você. Ele/ela é perigooso/a. Corra, esconda-se, peça socorro, faça qualquer coisa. Mas saia de perto, insisto!

Ele é mais ou menos como um viciado em drogas, não adianta, está sempre ligado no seu vício que é subir na vida.

Nada mais lhe interessa, senão subir.... Nem sabe exatamente para onde vai, nem no que vai dar, mas quer subir, assim como um balão que se infla e se auto-destroi: Pobre carreirista

Para o carreirista não tem ética nem estética: Tem carreira. Ele vai adequando-se a qualquer cenário, é uma espécie de camaleão corporativo. Muda de lado, de ideologia, de virtudes, de pensamento ao prazer de seus objetivos.

Você deve conhecer alguns, particularmente no mundo político, que mudaram de forma inimaginável sua forma de pensamento: Da esquerda para a direira, da direita para o centro... é um flutuante, ou seja uma “merda na água”.

Portanto, amigo, leitor tome muito cuidado se você convive com essa qualidade de gente, você pode ser apenas um desses instrumentos a ser usado e descartado e aos possíveis leitores carreiristas:

Lembre-se que você, pensando ser o esperto ou a esperta pode ser apenas uma ferramenta na mão de outro carreirista mais esperto que você!

A PROCISSÃO DAS ALMAS

2011-06-20T10:47:00.000-07:00

Eram tempos de mística e de ceticismo. De acomodação e revolta. Eram tempos difíceis!O mundo europeu, ainda não entrara em guerra, mas estava prestes a envolver-se na terrível carnificina de cristãos contra cristãos e a Rússia não caíra nas mãos dos comunistas. Mais isso era coisa distante, Viçosa nem rádio tinha e o que interessava era que por ali já escasseava a farinha de trigo e já não havia pão e foi neste clima que houve uma verdadeira revolta das almas, contavam os mais antigos.

Se aqueles não se reviraram no túmulo, diante de tanto horror, da mudança de era e costumes que adviriam, suas almas, pelo menos, manifestaram-se de forma paranormal pelas ruas da cidade. Assim pois, narram que houve uma procissão de almas pelas ruas, nas altas horas, que só hoje mortos também poderiam confirmar, uma vez que estes foram as testemunhas oculares.

O velho cemitério da Rua da Cruz, ainda existia por volta de 1930, embora abandonado. Os ossos das vítimas da “Tragédia da Tabatinga” ainda estavam lá, os do cólera-morbo de 1860, já eram esquecidos. Os tatus, conhecidos e vorazes freqüentadores de cemitérios, ainda tinham seus buracos por ali, gatas pariam nas gavetas abertas dos velhos túmulos de barro cru, bodes e vacas pastavam e aqui e ali alguma ossada misturava-se com o mato, somente o velho cruzeiro do século XVII, à porta do campo santo tinha vida, era local de peregrinação, rezas e acender de velas para as almas do purgatório. Por volta de 1957, foi construído sob os alicerces antigos, o Hospital e Maternidade Coronel Felizardo de Pinho Pessoa.

Por volta de 1850, começaram as proibições do enterro nas igrejas, pois os desprendimentos de gases e de odores fétidos, oriundos das sepulturas, já haviam sido sentidos no interior da igreja matriz. Os sanitaristas acusavam essa prática de ser a causadora de várias moléstias e epidemias urbanas, inclusive pestes que devastaram mais de um terço das populações no século XIX.

Foi neste contexto, aliado às legislações sanitárias que já entravam em vigor, que fundou-se o cemitério público-cristão na região nordeste da cidade, que ficou sob administração eclesiástica dos vigários paroquiais. Até então, os cemitérios, eram considerados campos-santos, locais sagrados, uma extensão da igreja.

Segundo relatos o cemitério ficava “ao nordeste da cidade, no fim de uma das ruas melhores, ocupando quatrocentos palmos em quadro de terreno, que foi doado por dona Inocência Maria da Conceição, já falecida. Foi edificado em 1863 pelo reverendo missionário de então, o padre José Tomás de Albuquerque, atual cura de Santana da Ibiapaba, com o auxílio e trabalho do povo viçosense; é bem construído, sendo de pedras suas grossas paredes; está mal colocado, visto ter ficado dentro da cidade e ficar a população sujeita a receber inalações”. Mas “não se encontrava em todo o cemitério uma catacumba, um túmulo em que se recomendasse o trabalho artístico. Não obstante o modo por que foi doado o terreno, e as declarações do missionário construtor da obra para que as sepulturas fossem sempre dadas aos pobres gratuitamente, assim só aconteceu durante três anos” ¹ (Siqueira p. 172)

Em face à fragilidade das edificações de túmulos e mausoléus, feitos de precários tijolos o padre José Beviláqua, quando por volta de 1894, mandou demolir todos os jazigos e proibiu novas construções e passou a cobrar taxas de enterro dos pobres, conforme determinara o Ordinário do Ceará “para que daí em diante serem pagas as sepulturas e o rendimento ser fábrica para a matriz”. A medida episcopal ia de encontro aos costumes locais e principalmente o que ditava o testamento de Maria da Conceição, que o doara de tão boa fé. A população revoltada, resolveu peticionar a revogação da taxa paroquial ao bispo do Ceará D. Joaquim José Vieira (in BARROS, História de Viçosa do Ceará p. 37/39, citado em SIQUEIRA, p 172).

Se os vivos permaneceram calados e acataram a medida, como sempre o é, os mortos não, de forma que em altas horas de uma noite sem lua, os moradores da Rua Grande, já adormecidos, perceberam que alguma coisa estranha, muito estranha, acontecia. Medrosos, como é da cultura local, alguns tiveram a coragem de ir até as janelas da rua, que geralmente eram elaboradas de vários tabuados de madeira corrida, e pelas brechas, viram uma esquisita procissão:

Vinte ou trinta vultos, caminhavam postando velas acesas ás mãos. Saíram do cemitério, pela Rua Grande (hoje Lamartine Nogueira), dobraram em frente à casa do Senhor Zeca Batista, descendo pela Rua das Bananeiras (hoje Francisco Caldas) e voltaram silenciosamente para o cruzeiro do cemitério, na Rua da Cruz. Não se viam rostos, nem pés, apenas os passos lentos e silenciosos...

No outro dia, alguns curiosos foram até o antigo cruzeiro, qual susto não levaram! Encontraram, em vez de cera de velas, ossos humanos ressequidos dispostos em redor da cruz.

Eram as almas penadas, levando seus próprios ossos, como que iluminados em forma de velas... dizem, ainda, que essa procissão ainda acontece, vez por outra, diante de alguma indignação ou calamidade.

REFERÊNCIAS:

SIQUEIRA, João Otávio de, Viçosa do Ceará. Notícias Esparsas; Fortaleza, 2005 – PDF baixado da Inrernert em maio de 2009.

LUÍS BARROS, História de Viçosa do Ceará, Secretaria de Cultura e Desporto, Fortaleza, 1980.

CAVA, Ralph Dela. Milagre em Joazeiro. Paz e Terra, Rio de Janeiro 1976.

Obs:1. D. Joaquim Vieira (Itapetininga, São Paulo, 17 de janeiro de 1836 - Campinas, a 8 de julho de 1917) foi bispo do Ceará de 24 de fevereiro de 1884 a 16 de setembro de 1912.2. Padre José Bevilqua. Padre católico romano. Nascieo em Fortaleza, Ceará, e 05 de setembro de 1818. Foi nomeado vigário da freguesia de Nossa Senhora da Assunção da Vila Viçosa, em 21 de novembro de 1843. Faleceu em 25 de agosto de 1905.3. Padre Antonio Tomaz, considerado o Príncipe dos Poetas Cearenses. Nascido em Acaraú, Ceará, em 14 de janeiro de 1868, falecido em 14 de julho de 1841. Esteve em Viçosa, logo após a sua ordenação sacerdotal.
4. Viçosa foi elevada à categoria de vila com denominação de Viçosa Real da America, por provisão de 07-07-1759. e Cidade de cidade com denominação de Viçosa, pela lei nº 1994, de 14-08-1882 e somente em 30.12.1943, passou a chamar-se Viçosa do Ceará (Decreto nº 1114/43).
.5. Existem outras tradições orais acerca deste fato. Uma delas afirma que uma das "almas" que estava no cortejo, saiu da fila, dirigindo-se até uma das janelas, onde estava uma senhora, assistindo ao préstito e lhe entregou uma vela acesa, que no outro dia, quando a mesma foi verificar era uma tíbia (canela) humana.

TEXTO E PESQUISA DE WASHINGTON LUIZ PEIXOTO VIEIRA, COM DIREITOS AUTORAIS NA FORMA DA LEI Nº 9.610/98- SE COPIAR CITE A FONTE

CONTO: EXISTE VIDA ALÉM DE INHARIM

2011-06-16T08:56:00.000-07:00

A presença de seres extraterrenos em Viçosa do Ceará já não é coisa de hoje. Eu mesmo vi, quando criança, por várias vezes grandes luzes que se acendiam por trás do morro da Igreja do Céu e muitos moradores da zona rural vêem ainda dos dias atuais luzes que cortam o céu à noite em direção à Mina da Pedra Verde.

Alguns comentam que tais “aeronaves” quase invisíveis e silenciosas poderia ser coisa dos americanos ou dos russos em busca de urânio, outros acham que são seres extraterrenos mesmo. Mas que tem coisa esquisita tem, isso ninguém pode negar.

Certo dia, conta-se, que certo casal ia viajando à noite de carro para Tianguá, quando uma forte luz apareceu. Era um grande foco, frio e branco, vindo do céu sobre o carro. Insistentemente a luz perseguia o carro que estava com uma velocidade por volta dos oitenta quilômetros... Já tinham passado do "Brejo Grande", dos "Tanques", já na altura da "Vambira".

- Que é isso? Perguntou o motorista;
- Não sei, mas.... é muito esquisito..

De repente o carro parou sem que fosse freado, quando dois serezinhos esquisitos e luminosos aparecerem na frente do carro.

O casal, numa espécie de transe, foi transportado, junto com o carro para dentro de uma espécie de nave espacial, e ali os dois foram examinados, por outros seres, diferentes de nós humanos. Passaram por vários testes, inclusive por máquinas de tecnologias que não se conhecia, parecidas com os aparelhos de tomografia compudadorizada, porém mais avançadas.

Não souberam explicar quanto tempo passaram fora do carro, mas fato foi que quando deram por si estavam perto do Inharim e a luz foi se afastando lentamente, já era por volta de uma ou duas da manhã.

- É: Existe vida além de Inharim!

História/Estória de Washington Luiz Peixoto Vieira. /Montagem do mesmo autor.Vila de Inharim - É um lugar de Viçosa do Ceará, situado à margem rodovia Tianguá-Viçosa (Rodovia da Confiança).

FOREVER

2011-06-14T05:08:00.001-07:00

E assim passaste os séculos
Feito pedra fria
Pensando no teu amado!

E tu viveste?
Ou ficaste tal a pedra esculpida
Vivendo
Feito mineral inerte?

Não, mesmo feito pedra vivi
Vivi o amor que fora
Meu, só meu
Com volúpia e encanto
Ardente!

Vivi as noites de amor
As manhãs de flores
As tardes de chuvas
Que o meu amado
Não mais está
Somente no meu peito vive!

E tu tiveste amor assim?
Sabes o que é sofrer
O sofrimento do prazer
Da ausência que foi
Mas é presença que é
Na eternidade da paixão?

Sabes o que é ser amada
Consumida pelo amor?
Quiseras tu, se fosses assim
Seres, amada, ser pedra fria pela eternidade
Ao lado do teu amado!

(Washington Peixoto Vieira: Poema e Imagem)

CAATINGA

2011-06-09T07:44:00.000-07:00

Seca e bela
Caatinga.
Eras:
Borboletas
Pássaros.
Seriemas!
Com cheiro de mato
Daquele mato
Seco e gostoso
Das manhãs que nascem mais cedo
Cheias de Sol
Que parece que não dormiu.
Eras o meu sertão!

Imagem: Montagem de WLPV

NOTA DE FALECIMENTO: INÊS MOREIRA PEIXOTO

2011-06-09T05:20:00.000-07:00

Faleceu ontem, por volta das 23h00, em Icó, Dª. Inês Moreira Peixoto, nascida em 14 de outubro de 1941, filha do comerciante Francisco Moraes Moreira (Chico Moreira) e Niná (Teixeira) da Costa Moreira, dos casal nasceram 11 filhos, dos quais 10 chegaram à idade adulta: Dílson, Mônica, Leuda, Neyle, Inês, Eilson, Emilson, Célia, Gilson e Wedson Costa Moreira.

Era esposa de Juarez Teixeira Peixoto¹, primos em 2º grau. Do casal Juarez e Inês nasceram: Juarez T. Peixoto Jr., Rogério Moreira Peixoto, Marcos Aurélio Moreira Peixoto e Rosane Moreira Peixoto.

O seu velório ocorrerá hoje, durante todo o dia, na Igreja da Matriz de Nossa Senhora da Expectação.

O sepultamento será por volta das 17hs no cemitério antigo de Icó, no Jazigo da família.

http://www.fabriciomoreira.com/2011/06/nota-de-falecimento.html

GENEALOGIA:
hhttp://pt.rodovid.org/wk/Pessoa:374133
http://iconacional.blogspot.com/2009/07/serie-raizes-os-teixeira-do-ico.html

Foto: Por volta de 1960, acervo da família Teixeira Peixoto.

Texto reeditado às 3h00.

¹. Tio deste blogueiro.

CONTO: O MENINO E A BORBOLETA

2011-06-08T12:11:00.000-07:00

Muito distante daqui havia uma aldeia. A aldeia ficava no meio das montanhas, rodeada de florestas, riachos, pássaros e borboletas. Ali o sol demorava a chegar pelas manhãs e ia embora logo cedo.

Naquela aldeia havia um menino sonhador.

Ele falava com as matas, com os riachos, com as borboletas.Sempre que o menino queria sonhar ou estava pensativo, ou triste ele saia de sua cabana e ia sentar-se à beira do pequeno riacho.

O menino sonhava em sair da aldeia, visitar, morar em países, em aldeias distantes. Naquela aldeia, pensava, não lhe cabia mais. Estava cansado do dia a dia, das pessoas que só “pensam em nascer, em morrer”. Queria conhecer novas pessoas, brincar com novos amiguinhos, queria saber de novas histórias. Parecia que tudo ali era pequeno!

Certo dia, sentado na beira do riacho, estava calado, pensativo, quase taciturno. Parecia que não ouvia mais o som das florestas, o canto dos pássaros, era como que todo o encanto de sua inocência tivesse se perdido. Estava triste.

De repente, surgiu a sua frente uma bela borboleta amarela.

- O que tens, meu menino, porque estás triste? O que te incomoda?

Perguntou-lhe a borboleta.

- Ah, borboletinha, estou triste porque não posso voar. Não posso ser como você que voa para onde quer, podes conhecer o mundo. Eu nada posso, fico apenas nesta minha aldeia, vendo as mesmas coisas. Queria conhecer o mundo!

A borboletinha, pensou, pensou e lhe respondeu:

- Não fique triste, você também pode ter asas. Sabia? Venha comigo que eu lhe mostrarei uma coisa.

Assim, a borboleta ia voando, voando e o menino atrás dela. Até que chegaram a um campo, na clareira da floresta. Então ela baixando-se, mostrou-lhe uma folhinha verde onde havia botados os seus ovinhos. Não havia mais ovinhos, somente lagartinhas, que se mexiam por sobre as folhagens.

- Veja, são meus filhotes! Não são belos?

Qual susto o menino não tomou, ao ver aquelas lagartinhas. Imaginava que veria uma infinidade de borboletinhas amarelas...

- Isso não são borboletas – disse-lhe, são lagartas!

Ao que ela retrucou.

- São borboletas em fase de crescimento, elas já foram ovos, larvas, crisálidas e em breve criarão belas asas e voarão pelo mundo! Assim são as borboletas, elas passam permanentemente por fases de transformação, até que dia, quando adultas, poderão seguir o seu caminho, voar por outros campos, outras matas, ir para longe, fecundando as flores, ou ficar em sua mata nativa, dando vida à natureza, encontrando sua própria lenda.

O menino encantou-se, com as palavras de sua amiguinha, e assim compreendeu que precisava deixar de ser um casulo resmungão, deixar que as asas de sua imaginação crescessem, assim ele poderia, como as lindas borboletas, voar para onde bem quisesse, livre, e buscar o seu próprio sonho, sua lenda pessoal, mesmo que fossem nas flores de seu próprio quintal, de sua própria aldeia.

Assim, ele voltou alegre para casa e esperou que o tempo lhe desse asas para voar!.

CONTO CRIADO POR WASHINGTON LUIZ PEIXOTO VIEIRA, COM DIREITOS AUTORAIS NA FORMA DA LEI Nº 9.610

CONTO: A GALINHA INVEJOSA

2011-06-03T10:07:00.001-07:00

Era uma vez um galinheiro onde havia duas jovens galinhas. Uma se chamava Dica e a outra Neca.

Eram duas belas galinhas.Dica era uma galinha de penugem preta, vivaz e vaidosa, porém era muito invejosa e ambiciosa. Tinha ciúmes do Senhor Galo, ninguém podia chegar perto dele. Ela desejava ser a rainha do galinheiro.

Neca tinha a cor avermelhada. Era também muito bonita, mas ao contrário de Dica era uma galinha sem muitas vaidades, embora cuidasse muito bem de suas penas, que eram muito bonitas e sem piolhos.

Dica não suportava Neca, temia que o Senhor Galo, rei do galinheiro, desse preferência à sua rival.

- Veja Senhor Galo, - dizia Dica - como minhas penas são belas! Veja minhas coxas como são grossas. O senhor já viu as coxas de Neca? Como, não? São finas, como as suas canelas. E saia cacarejando em alto tom a cada ovo que botava.

Neca, ao contrário, mantinha-se discreta e botava muitos ovos, o que causava admiração do dono do galinheiro.

Um dia, o dono do galinheiro resolveu que as duas belas galinhas iriam ser as reprodutoras principais do galinheiro e assim as duas quando ficaram chocas, foram alojadas em dois ninhos, próximos uma da outra, cada qual com os seus ovos.

Dica, muito egoísta, não largava os seus ovos, com temor que alguém os roubasse, assim permanecia tanto tempo sobre os ovos que os quebrava, nem para alimentar-se saia. Ao contrário de Neca, que saía para se alimentar, deixando o galinheiro sozinho por alguns instantes.

Um dia, ao voltar da alimentação, encontrou todos os seus ovos furados. Desesperada, começou a cacarejar bem alto.

- O que foi isso que aconteceu com meus ovinhos?

- Ah, possivelmente foram as ratazanas que os furaram....

- Você é uma desleixada, Neca,- acusou-lhe Dica, que nessa altura já tinha perdido todos os seus ovos. De sorte que nenhuma das galinhas teve ninhadas.O Senhor Galo então pontificou:

- Não se preocupem meninas, vocês logo logo, botarão novos ovos!
E assim foi. Duas semanas depois já havia 14 ovos de cada uma das galinhas. Daria uma boa ninhada. Desta vez, o Senhor Galo prudentemente disse às esposas:

- Eu cuidarei para que desta vez todos os ovos sejam chocados. Daqui a 21 dias, teremos belos pintinhos!

E assim foi feito: O Senhor Galo não deixava um só minuto os ovos sozinhos. Vigiava diligentemente os ninhos, e tudo ia bem.

Porém Dica não se conformava com o fato de Neca gerar pintinhos. O despeito e a cobiça dela não permitia que a outra galinha tivesse a mesma preferência do Senhor Galo e dia e noite esperava um momento para investir maldosamente sobre os ovos de Neca.

Num belo dia, o Senhor Galo fingiu que dormia na hora que Neca saía para comer o milho que tinha sido servido. Dica percebendo que o Galo dormia saiu rapidamente do seu ninho e pulou sobre os ovos de Neca. O Senhor Galo prontamente acordou e ela assustada saiu de perto do ninho de Neca, sem nada fazer, e foi comer a sua ração.

O Senhor Galo, aproveitando a ocasião, sem que as duas percebessem, trocou os ovos das galinhas, de forma que os ovos do ninho de Dica fossem para o ninho de Neca e vice versa.

E assim ele havia descoberto quem era a “ratazana” que furava os ovos de Neca. Daí por diante ele deixou de vigiar os ninhos e Dica, logo no outro dia, bicou todos os ovos de Neca!

Neca inconformada cacarejou de tristeza! O Senhor Galo a conformava.

– Não fique assim Neca, pois, um dia é da raposa, outro é do dono do galinheiro. Tenha paciência, minha querida!

E assim, passaram-se os 21 dias até que os pintinhos começaram a sair dos ovos. Um, dois... catorze pintinhos, mas qual surpresa não foi para Dica: Todos os pintinhos tinham a penugem vermelha.

E, assim todos os pintinhos que povoaram o galinheiro eram os pintinhos de Neca e do Senhor Galo, que Dica ainda teve a obrigação de criar, mesmo sabendo que não eram nascidos de seus ovos.

CONTO CRIADO POR WASHINGTON LUIZ PEIXOTO VIEIRA, COM DIREITOS AUTORAIS NA FORMA DA LEI Nº 9.610/98- SE COPIAR CITE A FONTE

BELISÁRIO CÍCERO ALEXANDRINO (1845 - 1929)

2011-05-31T05:01:00.000-07:00

Francisco José Alexandrino e Rita Alexandrino foram os pais de um menino que nascia a 20 de abril de 1845. E este menino chamaria-se Belisário Cíceero Alexandrino, cuja posteridade guardaria muito trabalho e história a ser construída.

Neto materno do Tenente-coronel João André Teixeira Mendes, o Canela Preta, e Dona Maria Teixeira Pequeno, e neto paterno de José Pedro Alexandrino e Dona Maria Lopes Alexandrino, esta pertencente á familia Torrões, também do Icó.

MUDANÇAS - Ainda criança, ele e parte de sua família iriam residir na vizinha e pujante Iguatu, nos idos de 1856, quando a localidade ainda era chamada de "Telha". A terra das lagoas tornaria-se, definitivamente, sua residência fixa.

Dedicando-se inicialmente a profissão de advogado, iniciada em 1865, logo após mudou-se para a capital pernambucana, Recife, para aperfeiçoar sua habilidade advocatícia. Entre a experiência na área de Direito, Alexandrino ingressou na política, mais prcisamente no Partido Liberal, gozando da inteira confiança dos correligionários, e assumindo, em 1878, a chefia do seu partido no âmbito local.

CRESCIMENTO - Continuando sua crescente profissional, tornou-se promotor publico, delegado de higiene e inspetor escolar. Ainda tornar-se-ia farmacêutico, prestando relevantes serviços à população iguatuense e dos municípios vizinhos, com a abertura de uma farmácia (Pharmacia Belisário), em 1878, após obter a necessária licença da Junta de Higiene do Rio de Janeiro.Cícero seria eleito deputado provincial em quatro biênios (de 1882 a 1889), sendo mais de uma vez presidente da Assembleia Legislativa do Ceará.

No exercício do mandato, salientou-se na tribuna, com destaque para a época em que ficou só ao lado do seu chefe, Antonio Pinto Nogueira Accioly.

POLÍTICA - Na ocasião da deposição do então Presidente (Governador) Nogueira Accioly, outro icoense, sucedeu o mesmo no Governo do Ceará, durante dois dias. Antes, havia sido eleito vereador da Câmara Municipal de Iguatu, da qual foi algumas vezes o presidente, além de ser intendente iguatuense, cargo equivalente atualmente ao de prefeito.

À frente de Iguatu, foi apontado como umas das principais figuras que conseguiram a vinda da Estrada de Ferro, o trem, para as paragens iguatuenses, feito que tornou a "Telha" maior que a terra mãe, o Icó, e o carro-chefe da Região Centro Sul do Ceará.

A inauguração da ferrovia aconteceu na sua gestão, no dia 05 de novembro de 1910.Mesmo assim, Alexandrino foi deposto por um movimento popular, no Governo Franco Rabelo, abandonando a cidade disfarçado.

Na época, foi residir em Fortaleza, localidade na qual ele morreu, no dia 10 de outubro de 1929.Ainda foi nomeado para a Guarda Nacional de Iguatu, recebendo o cargo de Tenente-coronel do 44° Batalhão de Infantaria, posto que exerceu até a queda da monarquia. Com a extinção da Guarda, foi nomeado coronel comandante 8ª Brigada.

Fonte: http://www.icoenoticia.com/2011/05/icoenses-que-fazem-historia-belisario.html

Informações Adicionais: Genelogia http://iconacional.blogspot.com/2009/07/serie-raizes-os-teixeira-do-ico.html

João André Teixeira Mendes: http://iconacional.blogspot.com/2009/04/personagens-historicos-joao-andre.html

OBSERVAÇÕES: Com a condenação à morte de João André Teixeira Mendes, e posteriormente ao degredo houve um verdadeiro interdito das gerações posteriores ao conhecimento da história deste personagem histórico. Com grandes possibilidades de medo de vingança os Teixeira do Icó, de cuja casa sou membro, esqueceu e renegou o velho "canela-preta". Certamente o nome de Belisário, sem o sobrenome "Teixeira" é uma amostra deste intérdito. Ser parente do "Canela Preta" e sua má fama era, por certo, motivo de desconfiança genética, daquele personagem. Certo é que o velho João André já teve/tem dois descendentes seus no governo do Estado do Ceará.

O UNIVERSO E O NADA: POEMA

2011-05-24T06:16:00.000-07:00

E, depois de morrer, a alma e a dor findam.
Acabam, diluem-se no nada,
Perdem-se no esquecimento!
Fica apenas a esperança de um dia, talvez,
Ser um átomo qualquer
Na composição de um outro ser
Que habite o Universo!
Que, talvez, brilhe numa estrela,
Ou na areia da praia,
Ou quem sabe,
No esgoto
E no lixo.Ou no nada!
Mas se do nada vieste,
Ao nada voltarás,
E é deste nada
Que o universo se fez,
E, tu feito nele e dele,
Nele estás!

E quando teus inimigos rirem de ti
Ri deles também, pois
O tempo passa, como um rio.
O que hoje é alegre, festivo, podes esperar
É triste amanhã.
Afinal o que é o amanhã
Senão a morte, o fim e o nada de tudo?
Mas és forte, és o universo inteiro,
Tudo está em ti,
Todo o universo conspira a teu favor*,
E, quando menos esperares,
Na tua porta chegará um oceano,
Cheio de peixes, lágrimas, amores e emoções!

E chores, chores de emoção,
Deixa que as tuas lágrimas
Formem um novo rio, um mar,
Deixa que teu pranto de felicidade
Seja capaz de transformar o Universo,
Deter a morte, mudar a vida.
Criar em cada casa um lar,
Em cada rua um parque,
Em cada avenida violentaUm campo de paz.
Em cada relação humanaLaços de amor
Profundos,
Tão profundos
Que nem a morte nem o tempo
Serão capazes de destruir.
É a imortalidade!

Washington Luiz Peixoto Vieira (Em 207)

Crédito da Imagem: http://avidaeouniverso.files.wordpress.com/2010/05/colored_cosmos.jpg

* Citação em O alquimista, de Paulo Coelho, que é uma tradução da Lei da Sincronicidade de Goethe.

ICÓ E A ABOLIÇÃO DOS ESCRAVOS

2011-05-16T07:36:00.000-07:00

As montagens constantes desta postagem retratam dois momentos: A primeira um acoitamento de um escravo dianta da Igreja da Expectação de Icó, templo por excelência que era de exclusividade da aristocracia branca, e onde posssivelmente estava instalado o tronco e o pelourinho; a segunda imagem, uma festa de frente à Igreja do Rosário.Utilizei fotos antigas das igrejas e gravuras de Debret, um trabalho multimídia.

Tentei com isso idealizar como teriam sido a vida no Icó colonial e como teria sido a festa em Icó quando se soube da libertação dos Escravos de 13 de maio 1988. Ainda que Icó já tivesse abolido os seus escravos em 25 de abril de 1883.

Com certeza a libertação dos escravos no Ceará estivesse fundamentada em uma certa desnecessidade econômica de manter-se os negros cativos. Ali não havia a cultura da açucarocracia pernambucana, nem as elites estabelecidas como no Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais e Bahia.

O Ceará, na verdade, foi a primeira província Brasileira a libertá-los. Daí vem a designação de “Terra da Luz” alcunha criada por José do Patrocínio .

“ Aqueles princípios abolicionistas levaram muitos cearenses a fundarem, em 08 de dezembro de 1880, a Sociedade Cearense Libertadora como forma de unir forças para o movimento que tinha por objetivo a abolição da escravatura. A referida Sociedade criou o seu jornal - órgão de propaganda abolicionista, denominado O Libertador.

Posteriormente, foram sendo criados outros jornais: A Constituição, Pedro II e Gazeta do Norte.

Dessa forma, as idéias abolicionistas ganhavam expressão em todo o Ceará. Formavam-se, também, associações, inclusive compostas por mulheres. O Icó teve participação ativa no movimento abolicionista cearense através do Comendador Antônio Pinto Nogueira Acioly e do engenheiro que construiu o teatro de Icó, Henrique Theberge - também fundador da Academia Cearense de Letras (filho do médico e historiador francês naturalizado icoense, Dr. Pedro Theberge).

Na tela pintada por José Irineu alusiva à sessão de instalação da redenção dos cativos da capital cearense, cujo quadro ornamenta o Palácio da Alforria, são retratadas as respectivas personalidades representativas da cidade de Icó.

Os auspiciosos princípios abolicionistas, nos primeiros anos de 1880, coincidiam, em Icó, com as consequências da terrível seca que durou de 1877 a 1879, causando prejuízos irreconciliáveis, contribuindo para a decadência da cidade, a total dizimação dos rebanhos e a perda do poder econômico dos fazendeiros, dificultando a manutenção das senzalas. Diante de tais fatos, a possibilidade de libertação dos escravos chegava em boa hora.

Assim, em 25 de março de 1883, Icó alforria seus escravos; um ano antes do ato oficial que dava ao Ceará a primazia da libertação dos escravos no Brasil” ¹.
.

1. Site da perfeitura Municipal de Icó

obs. Texto atualizado em 17/05/2011

SÉRIE TRIBUTO: EDUARDO PEIXOTO DE MEDEIROS (23/09/1927 - 06/05/2011)

2011-05-09T06:01:00.000-07:00

Eduardo Peixoto de Medeiros, (1927-2011). Foi um dos homens de maior destaque na sociedade Icoense, dos meados do século XX aos dias atuais. Sua casa é um referencial de hospitalidade. Sua vida um exemplo de luta e prestação de serviços à comunidade.

Farmacêutico prático, em tempos que Icó tinha escassez de serviços de saúde ele era o referencial em saúde pública. Atendia a qualquer um, pobres e ricos, tanto em sua farmácia, então no centro comercial de Icó e na casa de quem solicitasse a sua presença. Muitas vidas e doenças foram aliviadas com a sua ação.

Em reportagens publicadas pelo Diário do Nordeste, em edição do ano passado, foi revelado à opinião pública o seu passado de ator amador pelas eras de 1950, junto com jovens de sua época dentre eles minha Tia Nilda Peixoto e José Walfrido, ambos primos de Eduardo. O grupo apresentava-se no Teatro, hoje batizado de Ribeira dos Icós. Era a juventude vanguardista da época.

Já afamado por seu ofício de farmacêutico e muito popular, devido a sua simpatia e prestatividade, adentrou-se na política pelo PSD a partir de 1954, quando a vida política no Brasil tinha grande efervescência e participação popular.

Conforme informações de Amália Benvinda, sua filha, Eduardo “foi eleito vereador de Icó em 1954, comporia a Câmara Municipal de Icó ao lado de pessoas como João de Deus Pinheiro, José Batista Sobrinho, Laércio Antero da Graça, João Teodósio da Silva, José Jaime de Alencar, José de Matos Leite, Leonel Torquato de Lima e Raimundo Roberto de Alencar. Em 1962 foi eleito Vice-Prefeito. Vale salientar que nessa época o vice era eleito pelo voto popular e na epoca ele tirou mais voto que o prefeito que foi Dr. Newton Nogueira Fernandes. Ele disputou a vice com Walfrido Monteiro e outro candidato a prefeito era meu bisavô Francisco. Maciel. Foi também Fundador do Lions Clube de Icó, do Cabana Clube e da Loja Maçônica”.

Pessoa muita ativa da sociedade icoense, sócio fundador do Cabana Club, onde se reunia a sociedade local, era presença obrigatória, junto com dª Lourdes, sua esposa, nos grandes bailes e festas.

Eduardo era casado com dª Maria de Lourdes Maciel de Melo Peixoto e tinha 06 filhos: Damon, Marcos Eduardo, Zuíla Maria, Amália Benvinda, Ramom e Daniel.

Faleceu, após longa enfermidade, na noite do dia 06 de maio de 2011, seu corpo foi velado no Santuário do Senhor do Bonfim, sendo sepultado no sábado (07) no Cemitério Velho, com a presença de uma multidão de amigos e admiradores.

Eduardo nasceu em Icó em 23 de setembro de 1927, era filho único de Damon Peixoto de Medeiros e Maria Holanda de Medeiros, de tradicionais famílias icoenses.

DECISÃO DO STF SOBRE A UNIÃO HOMOAFETIVA: UM CHEGA PRA LÁ NOS CONSERVADORES DE PLANTÃO.

2011-05-06T08:02:00.000-07:00

A decisão do Supremo Tribunal Federal (STF), favorável ao reconhecimento pelo Estado das Uniões Estáveis homoafetivas, nos mesmos moldes e igualdade que os heterossexuais, foi um avanço da sociedade brasileira no reconhecimento dos direitos humanos, um chega prá lá no conservadorismo hipócrita e na homofobia e acima de tudo foi uma lição de humanidade.

Parabéns senhores Ministros do Supremo!

O voto do Ministro Ayres Britto, foi mais que um voto, foi um tratado de humanidade, repleto de reflexões filosóficas, poéticas e jurídicas, deu um Show de compreensão à realidade concreta das pessoas, homens e mulheres, cidadãos plenos, que pela sua condição homoafetiva eram, não mais podem ser, discriminados dos direitos sociais. http://www.stf.jus.br/arquivo/cms/noticiaNoticiaStf/anexo/ADI4277.pdf

Grupos conservadores ainda não engoliram a decisão e estão “ciscando” e praguejando contra o Supremo, mas vão ficar a ver navios, fora da história e de sua realidade, nua e crua, que nem sempre é como a nossa “infantilidade” e “imaturidade” imagina ser. Permanecerão com suas idéias da idade média, quando tinham a hegemonia ideológica.

A decisão do Supremo vai além de reconhecer a simples “União Estável”, ela estende a função de família à união de parceiros do mesmo sexo, criando um novo conceito desse embrião da sociedade, até então legalmente constituída somente pelo “papai e mamãe”.

A decisão, embora tardia, é um ganho para os casais homoafetivos, que agora poderão viver em paz com os seus parceiros e parceiras, na certeza que na vida e na morte seus companheiros e companheiras ficarão assegurados pela lei.

Todavia ainda é necessário que o Congresso Nacional saia em frente e aprove o Casamento entre pessoas do mesmo sexo, algo que a União Européia já reconhece há anos, e que a tupiniquice brasileira, não consentia. Digo não consentia pois daqui para adiante todos os julgamentos seguirão a decisão do Supremo. .

VOTOS DOS MINISTROS:

Íntegra do voto do ministro Carlos Ayres Britto

Íntegra do voto do ministro Ricardo Lewandowsk

Íntegra do voto da ministra Cármen Lúcia

Íntegra do voto do ministro Marco Aurélio

2011-05-05T09:45:00.001-07:00

http://www.stf.jus.br/arquivo/cms/noticiaNoticiaStf/anexo/ADI4277.pdf

2011-05-05T09:34:00.000-07:00

SALMO 23

2011-04-26T10:58:00.000-07:00

Salmo de David.

O Eterno é meu pastor e nada me pode faltar.
Far-me-á repousar em pastos verdejantes e me conduzirá por um lugar de plácidas águas.
Minha alma será restaurada; guiar-me-á nas veredas da justiça por amor de Seu Nome.
Se tiver que seguir pelo sombrio vale da morte, não recearei nenhum mal, porque Tu estarás comigo.
Teu apoio depois do Teu castigo ser-me-ão por consolo.
Diante de mim preparará uma mesa de delíciasna frente dos meus inimigos.
Ungiste com óleo de unção a minha cabeça e o meu cálice transborda de fartura.
Unicamente a felicidade e a misericórdia me seguirão durante a minha vida.
E o meu habitar será por longos dias na mansão do Eterno.

A PÁSCOA CRISTÃ:

2011-04-20T06:19:00.000-07:00

A Páscoa Cristã comemora a vitória de Jesus sobre a Morte com sua Ressurreição. Estende-se do Domingo de Páscoa até Pentecostes. A leitura cristã da Páscoa surge do fato da identificação de Jesus de Nazaré, como o Messias prometido ao Povo de Israel, cujas imagens e personagens das Escrituras (depois designadas de "Antigo Testamento"), segundo a leitura cristã, são prefigurações do Cristo Jesus. Asssim, para os cristãos, tudo o que foi escrito no "Antigo Testamento" remete à figura de Jesus Cristo: Era dele que as Escrituras falavam.

Profecias sobre o nascimento de Jesus: Isaías 7:14: "Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel."
Isaías 9:6: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.”
Miquéias 5:2: "E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade."

Profecias sobre a morte de Jesus : Zacarias 9:9: "Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém: eis aí te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta."
Salmos 22:16-18: "Cães me cercam; uma súcia de malfeitores me rodeia; traspassaram-me as mãos e os pés. Posso contar todos os meus ossos; eles me estão olhando e encarando em mim. Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica deitam sortes."
Isaías 53:3-7: "Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que é padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos caso. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca."

PASSOS DE OLINDA

2011-04-19T10:16:00.000-07:00

Com mais de 250 anos de existência a Procissão dos Passos de Olinda, que acontece na última sexta-feira da quaresma é um exemplo de como uma cidade sabe viver as suas tradições religiosas com tradições “profanas”, mantendo a sua identidade de cidade meio à modernidade.A imagem do bom Jesus dos Passos (século XVIII) percorre o centro histórico, carregada pela secular Irmandade do Bom Jesus dos Passos, revigorada por jovens, sem perder o referencial dos maios velhos.
.
Notável nesta Procissão são as capelas popularmente conhecidas como os “Passos de Olinda”, que são pequenas construções “em alvenaria, construídas entre 1773 e 1809. Abrem durante a Quaresma, para a Procissão dos Passos, que é uma reconstituição do caminho do Senhor até o Calvário. No interior dessas capelas, há apenas um pequeno altar, onde são colocadas as imagens do Senhor dos Passos em procissão. Também chamados de nichos, os Passos de Olinda têm, certamente, origem colonial”. http://portalolinda.interjornal.com.br/passos.shtml

1º Passo: Alto da Sé:
2º Passo: Largo do Amparo:
3º Passo: Alto da Ribeira:

4º Passo: Quatro Cantos:

5º Passo: São Pedro Mártir:
Imagens: Washington Peixoto Vieira.

PESSACH. SABEMOS O QUE ISTO SIGNIFICA?

2011-04-14T09:39:00.000-07:00

O Cristianismo desde o século 2 da era comum distanciou-se de suas origens israelitas. Jesus era judeu, descendia da Tribo de Judá, bem como todos os seus seguidores que o conheceram em vida. Freqüentava o Templo, obedecia a Torá, as Leis de Moisés, vivia as festas judaicas e dentre elas a PESSACH, com todos os seus rituais, assim nos revelam a literatura de seu tempo.

A celebração da Pessach/Páscoa reúne três dimensões: 1) Passado: A libertação do Egito quando Israel tornou-se o povo de Deus e chega à Terra Prometida, depois de muita luta. 2) Presente: É a celebração da Memória do fato acontecido, voltado para a tomada constante de consciência do Israelita que ele é um homem/mulher libertado pelo Deus Eterno, sujeito de sua história de homem/mulher livre. 3) Futura: É a eterna luta pela libertação definitiva de todo o povo da opressão de todos os tempos. Em suma: O ETERNO nos criou para a LIBERDADE.

Hoje a cristandade desconhece suas origens, os seus símbolos, tão sagrados e significativos. Banaliza-os e negligencia-os, até. Certamente também desconhece Deus, o Eterno, aquele de onde tudo provém. Uno e Santo. Mesmo os “novos” sinais do pão e do vinho incorporados pelo cristianismo são desprezados, substituídos por mercadorias de comércio e propaganda, destituídos de história, recheados de consumo, que o capitalismo pagão impõe: Ovos de chocolate, coelhinhos de “páscoa” e um monte de invencionices moderna: Insípidas, efêmeras e idolátricas!

Vazios de significado. Sem nenhuma lição de vida e da história da passagem de um povo da escravidão para a libertação. Tornaram-se, ao contrário, simbolos de alienação.

A Pessach (do hebraico פסח , ou seja, Passagem) é a celebração que recorda a libertação do povo de Israel da escravidão do Egito, conforme narrado no livro de Shemot (do hebraico ואלה שמות, Êxodo). É sempre comemorada pelos judeus na primeira lua cheia do mês de Nissan (nome dado ao primeiro mês do calendário judaico religioso – sétimo mês do calendário civil) e se prolonga por 7 dias em Israel e por 8 dias na diáspora. É a maior e mais antiga das festividades judaicas. Também festa da primavera: os brotos saem da casca, como Israel saiu do Egito. Neste ano de 2011 De 19 à 26 de Abril de 2011 o povo de Israel celebra o Pessach. Toda a narrativa é contada do 2 Livro de Moisés, que compões a Torá, conforme nos ensina a Wikipédia.

Central é no rito de comemoração da PESSACH a presença do Matzá, O Pão Ázimo.

Assim, com o intuito de elucidar aos meus poucos leitores transcrevo trecho do livro “Living Beyond Time”, da Artscroll Publications, publicado na internet no site http://comunidadeshemaisrael.blogspot.com/2007/05/o-significado-ntimo-da-matz.html.

Comer matzá é um ato de desafio às leis da natureza, tempo e história. Por que a matzá é tão fundamental para a celebração de Pessach? Por que Pessach é chamado de Chag HaMatzot, "o Feriado das Matzot" pela Torá?

Por que este alimento tão simples é a base da experiência e ideologia judaica? Por que a matzá simboliza a liberdade humana?

A Matzá tem muitos aspectos. É o "pão da aflição”, pão do homem pobre, que os escravos comem. Também é o pão da libertação e liberdade. Vamos examinar seus variados significados. O pão é considerado o alimento básico, mas a matzá é o pão mais básico ainda, a comida mais simples feita pelo homem.

A matzá inclui a mistura dos três elementos essenciais que definem o homem civilizado: grão, água e fogo.

Nenhum elemento externo além da farinha e água é permitido para definir ou influenciar sua forma. A Matzá é feita de farinha e água fria, nada mais. Se a mistura da farinha com a água passar dos 18 minutos, o processo de fermentação já começa a acontecer.

A bactéria de levedura, encontrada no ar, invade a massa, se multiplica em milhões e causa a fermentação. Os microorganismos de levedura são um exército invasor não convidado, que se intrometem na mistura da farinha e água, e se deliciam com as gostosas moléculas de açúcar. Como os microorganismos de levedura se multiplicam em bilhões, liberam também o dióxido de carbono, um tipo de gás, que azeda a massa tornando-a tênue e iluminada e fazendo com que cresça.

A intervenção desta força externa é uma expressão simbólica da intrusão das forças externas no homem; forças que influenciam pessoas a inclinar-se de seu determinado caminho e as atraem ao pecado, comprometendo a independência humana, a autonomia e as escolhas. Os microorganismos de levedura começam seu trabalho independentemente da vontade humana e da pessoa que combinou a farinha com a água que constitui a mistura da massa de farinha.

A fermentação, isto é, o chametz, representa estas forças negativas. Representa a inclinação para o mal, a vontade de pecar, a influência de idéias estranhas, prazeres e forças. É a voz não convidada que nos influencia a ignorar a presença e o poder do mal, até que seja tarde demais. Qual é a diferença entre chametz (fermento) e matzá? O tempo. Nada mais. Os ingredientes são os mesmos. Por definição, a massa feita de farinha e água quando passa dos 18 minutos, antes de estar completamente assada, torna-se chametz, fermento. Pois a matzá é um pão que não é fermentado, representa o homem com controle de suas paixões, exercendo sua independência, sua vontades disciplinadas, não influenciadas pelas forças externas.A Matzá é o oposto do chametz.

Para parafrasear o Rabino Chaim Friedlander, um dos gigantes do pensamento judaico em nossa geração, a fermentação demonstra causa e efeito no mundo da natureza. Quando Testemunhamos o trabalho da natureza, aparentemente fazendo as coisas sozinha, sem qualquer intervenção externa, percebemos como os processos naturais têm o efeito de esconder a Mão de Deus.

As matzot são assadas rapidamente, num esforço para superar as influências e limitações do tempo. Nós assamos as matzot enrugadas e achatadas, com a finalidade de relembrar o Êxodo, quando o Povo de Israel fugiu para o Egito rapidamente, como a Torá fala: "Você deve comer matzot durante sete dias...o pão do sofrimento, pois deixou o Egito apressadamente."

Esta mitzvá ensina que o controle de D’us da natureza e da história está acima e além das restrições e limitações de tempo. D’us não exige causa e efeito. Não precisa de tempo para realizar Suas metas.

Em Pessach, devemos imitar D’us e estar criativos espiritualmente, agindo com zelo e rapidez, vivendo a vida além do tempo, em sociedade com D’us que está acima do tempo e é infinito. Respondemos a D’us agindo de forma a desafiar a natureza, quebrar os limites impostos pelo tempo e natureza.

A precipitada partida dos judeus do Egito aconteceu devido à Praga da morte dos primogênitos egípcios, o que convenceu Faraó de que se caso não respondesse às pressões de D’us sem um momento adicional de atraso, todo o Egito enfrentaria um colapso e a destruição imediata. Para o Egito sobreviver, Israel deveria partir imediatamente.

Para Israel sobreviver tinham que fugir imediatamente. D’us forçou a mão do Faraó. Ele o fez para ensinar ao Faraó e a toda a humanidade que atrás do curso natural dos eventos, que podem ser descritos como o trabalho de causa e efeito, a Mão de D’us compele as forças da história e da natureza para se ajustar ao Seu programa de trabalho. Como o Maharal (Rabino Yehuda Loewe Ben Bezalel, uma notável figura do pensamento judaico) explica, era necessário que a humanidade ficasse ciente do fato de que o Êxodo foi o resultado direto da Vontade e intervenção de D’us.

Mas, por que a pressa? Por que, depois de 210 anos de escravidão, D’us finalmente decidiu pressionar os Egípcios a tirar os judeus com rapidez e força? Os Sábios ensinam que os judeus alcançaram o 49° grau de decadência. Assim, se entrassem no 50° grau, algo que era iminente, atingiriam um ponto sem volta e ficariam sem solução. Uma vez que cederam a imoralidade infame, ao materialismo, à decadência e ao paganismo dos Egípcios, suas origens, as de Avraham, se tornariam irreconhecíveis e afundariam e desapareceriam na confusão da sociedade egípcia. Os Sábios explicam que cada grau adicional de decadência implica numa progressão geométrica, algo como a escala Richter, onde cada número é dez vezes maior que o anterior. Então desde que Israel não passasse pelo 50° grau de impureza, suas origens, as de Avraham estariam ainda reconhecíveis, entretanto sujas. Os Sábios ensinam que durante aqueles 210 anos de escravização, os "Israelitas, para seu beneficio, não mudaram seus nomes, sua cultura, seu idioma ou sua vestimenta”, indicando claramente que apesar das constantes pressões e insultos, permaneceram judeus em todos os sentidos. Os nomes em hebraico dos judeus, como relatados na Bíblia, demonstra que adoraram continuamente o verdadeiro D’us de Israel e permaneceram fieis a sua herança.

Mas, depois de 210 anos estavam próximos de perder esta herança. Tiveram que superar as pressões do tempo tornando-se um povo infinito, eterno. Isto necessitava ajuda Divina; D’us pegou rapidamente Seu Povo e os libertou. Sua libertação milagrosa desafiou as leis da natureza, do tempo e da história.

O Maharal explica que é por essa razão que eles foram ordenados a comer matzá quando observavam o Pessach de sua libertação e por todos ou outros Pessach subseqüentes ao longo de toda a eternidade. A matzá é a única comida que sua fabricação ordena que seja feita sem tempo, ou seja, além do tempo, o mais depressa possível. A proibição do fermento também nos ensina que a natureza não opera independentemente, e sim é controlada por D’us. A natureza é a Vontade de D’us escondida no mundo natural.

Quando aplicado ao próprio ser humano, os Sábios ensinam que o "ato de inflar da massa”, natureza do chametz, simboliza o traço característico da arrogância e da vaidade. A superfície achatada, a matzá não fermentada representa a humildade. A humildade é o início da libertação e o fundamento do crescimento espiritual.

Só uma pessoa que pode reconhecer suas negligências e se submeter a uma sabedoria superior pode se livrar de suas próprias limitações. Quando comemos matzá, interiorizamos a qualidade de humildade como a essência da fé. Não comer chametz, nos liberta da arrogância e do egocentrismo.

Num sentido simbólico, o Povo de Israel tornou-se "fermentado" a ponto de quase se tornarem chametz. D’us salvou Israel de se tornar chametz, o que causaria a destruição de Israel. Foi a Mão redentora de D’us que garantiu a Israel que continuariam sendo “matzá”, a essência da humildade, por todos os tempos.

Por todas as razões acima, as palavras "mitzvá" e "matzá" são análogas. Nossos Sábios ensinam, "mitzvah ela 'haba 'ah leyadcha Al tachmitzena, quando uma mitzvá chegar, não permita que ela fermente", isto é, quando a oportunidade para fazer uma mitzvá surge, faça-a depressa. Este ensinamento se aplica a urgência de assar a matzá de Pessach com rapidez a todas as mitzvot. O judeu espera conquistar o tempo, viver além do tempo, associar sua vida a D’us, Que é infinito e eterno.

Os judeus nunca desperdiçam o tempo; o presente é agora, por isso é tão precioso. Os judeus empregam o tempo para submetê-lo às metas da eternidade. Isto é feito fazendo deste um artigo precioso, preenchendo-o com Torá, mitzvot e chessed (bondade).

Imagem: Montagem de wlpv, com diversos elementos pascais.

BOM JESUS DOS PASSOS, O "SENHOR DO CORPO SANTO"

2011-04-08T11:27:00.001-07:00

Em comemoração aos 100 Anos da Arquidiocese de Olinda e Recife no ano de 2011 sairá em procissão a tri-secular imagem de Bom Jesus dos Passos, obra que remonta a 1654, tempos da Restauração Pernambucana, que nesta manhã, 08 de abril de 2011, a fotografamos na Basílica de Nossa Senhora do Carmo do Recife.

I - A LENDA:

Segundo Câmara Cascudo, existe uma antiga lenda que esta imagem teria sido um presente do próprio Cristo que, encarnando um pobre mendigo, teria pedido e recebido abrigo na Igreja do Corpo Santo, numa noite tempestuosa. Com a demolição da Igreja do Corpo Santo para abertura de uma avenida, a imagem foi transferida para a Igreja da Madre de Deus, no Recife Antigo.

II - A IMAGEM:

A saída da primitiva imagem do Senhor dos Passos é um evento raro, uma vez que esta bela imagem “arrua” somente de 100 em 100 anos, ou em eventos raríssimos, como neste ano que a Arquidiocese de Olinda e Recife completou 100 anos de fundação. Em belo andor em prata, túnica em veludo roxo, toda bordada em ouro, doada nos finais do século XIX por António João de Amorim (1851 – 1922), 1º barão de Casa Forte.

Essa imagem no legítimo barroco, pertencera à igreja de São Pedro Gonçalves ou do Corpo Santo, no Recife, foi demolida em outubro de 1913. Esta ermida já era antiga no tempo da invasão dos holandeses, hoje é guardada em caixa-forte na Matriz da Madre de Deus, juntamente com todas as relíquias, alfaias e estatuarias, porém o “Senhor do Corpo Santo” foi a imagem de Cristo mais venerada pelas gerações de pernambucanos do século XVII ao XIX.

O Senhor do Corpo Santo é descrita pelos antigos como “... alto, sombrio, macerado, com as manchas rubras de sangue coagulado, assombroso, pela naturalidade da grandeza trágica. Ninguém sabe quem o esculpiu, nem a época que apareceu. Mas era a imagem mais sugestiva e possuidora das admirações populares" .

III - A IRMANDADE:

É notável saber que “ a Venerável Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos do Corpo Santo foi fundada pelos comandantes brasileiros e portugueses vitoriosos na batalha contra os holandeses. Desde 1654". E a antiga Irmandade é responsável pela organização das procissões do Encerro e dos Passos da Paixão de Cristo realizadas na Quinta e Sextas-feiras que antecedem em duas semanas a Semana Santa .

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